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而生畏，从而他们的悲剧成为一种警示。文章最后，海丝特依然有着坚定的信仰，“到了更光明的时期，世界就会为此而成熟，也就是到了天国自己的时间，就会揭示一个新的真理，以便在双方更可靠的基础上建立起男女之间的全部关系。”但是回首年轻时的自己，海丝特将其介定为虚妄的幻想，“她早已承认了：任何上界的神秘真理的使命是不可能委托给一个为罪孽所玷污、为耻辱所压倒或者甚至为终生的忧愁而沉闷的女人的。”海丝特毕竟还是一个自觉的女性，她的妥协是面对强大的社会压力的个体的无可奈何，她只能寄希望于未来。唯有珠儿找到了幸福，不是因为她野性未驯的性格，而是因为她离开了这片黑土地。结尾处“这传说实在阴惨，只有一点比阴影还要幽暗的永恒的光斑稍稍给人一点宽慰‘：一片墨黑的土地，一个血红的A字。’”在这片黑土上，在这个清教专制、父权意识突出和女巫迫害的年代，女性想寻求自身的幸福是难之又难的，只有那个付出惨痛代价的血红的A字，显出些微星光，哪一天成为“进步”（Advance）也未可知，希望还是有的，只是太渺茫。或许比起反抗成为异端，留在既有的社会秩序里，会更好一些，至少不至这么孤苦，阴暗。霍桑出身于宗教世家，他的祖上曾是驱巫运动的参与者。作为一个具有人文思想，而自身又出身于一个笃信加尔文教的小说家，对于清教的苛刻戒律和严厉惩罚，霍桑的态度是复杂的。而霍桑四岁时父亲便去世，由于经济拮据，母亲迁居娘家。霍桑在缺乏父亲关照下成长，他的童年及其成年后的经济状况和社会地位都表明他是社会的边缘性人物。他的这一处境与当时妇女在法律上没有继承财产权有关，所以他直接体验了妇女地位低下、无权、无能的处境带来的生活困苦。另外在霍桑写《红字》的时期，正是美国女权运动高涨时期，作为作家和外交家的霍桑，结识了十九世纪许多杰出的美国妇女，她们直接或间接地与女权运动、女权斗争、废奴运动有关。然而作为社会的边缘人，霍桑深知妇女的不幸生活，她毕竟不是一个女权主义者。而霍桑又由于其本身的复杂性，他对女性意识、女权主义的态度也是复杂的，可以说是怀疑与认同交织，与之相应的，对他所身处其中的父权宗教文化也是反抗与妥协并存的。 参考文献： [1]霍桑.红字.胡允恒译 .人民文学出版社,1991. [2]柴惠庭.英国清教.上海社会科学院出版社,1991. 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。