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的方式威胁“我”,调教“我”:“我还记得那些吓唬我的话…要是这些话是胡说八道也就算了”,“于是老阿婶就想出了新的威胁我的办法,使我害怕”,“还有另外的威胁…兴许我该把你嫁给那个老皮匠”[4]P70。老阿婶对雯妮的引导只是在维系着一个以男性霸权为主的封建体系,他们期望雯妮成为对男性绝对服从的女性,少给他们惹麻烦。

第三个具有影响力的引路人是雯妮的父亲。父亲在把雯妮送到崇明岛十二年后,与已长大成人的女儿有了第一次正式会面,在这次父女间单独面对面的对话里,父亲通过对一幅画作的欣赏,告诫自己十二年来从未关心过的女儿要如何顺从自己的丈夫:“然后他转过脸来,‘从现在起…你必须听你丈夫的,你自己的想法再也算不了什么。明白吗’”[4]P76。他也是一个反面的引路人,母亲的缺失使得雯妮把父亲的一字一句都当成箴言,不去反抗丈夫的暴行,直到后来她才明白,在那个封建礼教压迫的旧社会里,父亲的出发点不是女儿真正的幸福,而是作为一名女性应当如何服从以男性霸权为主的社会命运安排。

第四个引路人是文福的母亲,她同样也是一个反面的引路人,在雯妮结婚后踏入文家家门,她就流露出贪婪自私的本性,和全家其他人及文福一同残害雯妮,除把所有的嫁妆归为己有,还要求儿媳从此以后要以儿子的意愿为主,为其做出牺牲。“这就是我的婆婆教给我的:要保护我的丈夫,这样她才会保护我。要怕他,把怕看做尊敬。要给他做一碗恰到好处的热汤,先用自己的小手指试过才能端上去。”[4]P90

正是受到了如同老阿婶、父亲、文福的母亲这样一些人物的教导,雯妮渐渐按照他人的意愿,变成了一个为丈夫为家庭而存活,只知忍辱负重做出牺牲失去自我的一个可悲的女性形象,慢慢地丧失了自己的声音。于是就有了后面的一幕:当得知小保姆遇到文福侵害,雯妮在权衡了几方面利害关系后,出于对孩子和自己的保护,并未选择要替小保姆伸张正义讨回公道,而是默默打发走那个十几岁的小姑娘,这时雯妮的懦弱达到了极致,只能以外在的沉默来应对内心的愤怒和绝望,她的态度和处理办法,从她的成长轨迹来看现在也就顺理成章了,此时的雯妮与童年之初的“心里怎么想就怎么说”[4]P76的那个她已经相去甚远了。

4　成长的仪式与顿悟

人们对事物的认识有一个不断发展、不断深化的过程,当某一事件或某一现象触发了以前不曾获得的认识时,顿悟便产生了。[6]“顿悟”(epiphany)本是基督教中的一个术语,指耶稣基督显灵。后被爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯引入文学批评术语,借此来表示世俗世界的启示,指“精神上的突本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。