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摘要：谚语作为与人类的变迁史一起变化而来的精神遗产以及道德遗产反映了人们的日常生活观，当中融合了多种多样的经验，以及科学知识等。每个民族都会产生符合自己民族历史文化、地域文化、代写韩语论文风俗习惯、宗教信仰和社会环境的谚语。谚语中包含着一个民族的特点、性质、精神等，所以，谚语在研究和观察一个民族的历史、宗教、迷信、风俗、制度、人情等方面都是很好的资料。
关键词：长子重视；男女有别；年龄重视
谚语是人们经过岁月的打磨，从生活中寻找出的智慧之花。谚语看似只有短短的一句，但其中包含着无穷无尽的智慧和真理，这是几千句几万句华丽的辞藻都无法比拟的。我们经常使用的谚语不仅是从我们的祖先那里继承下来的文化遗产，更是道德遗产。谚语不仅是人们的实践和经验的结晶，它更能启发一个人的知识。
每个民族都会产生符合自己民族历史文化，地域文化、风俗习惯、宗教信仰，和社会环境的谚语。这种民族特征和文化特征被集中反映在语言上，就形成了语言的民族特色。也就是说，语言可以反映一个民族的民族特征。语言包含着一个民族的历史文化背景，蕴藏着一个民族对人生的认识，蕴藏着一个民族的生活方式和思维方式。谚语反映了一个国家国民的特性、才智和精神，因此，它是观察研究一个国家历史、宗教、迷信、风俗、制度、风土人情的上佳资料。
如前所述，韩民族的谚语反映了韩民族的智慧，以及韩民族对人生、社会、人等的认识。因此，本文试图通过对韩国谚语的解析来了解一下韩民族特有的传统思想。但是，正如韩国的悠久的历史一样，韩民族的谚语也是数之不尽的，把它们全都列举出来去分析是研究者力所不能及且不现实的。因此，本文中选取了“没有比得上哥哥的弟弟”，“牝鸡司晨，家之穷也”，“凉水也有先后之分”这三个谚语来解析其中所蕴涵的韩民族的固有思想。韩民族的固有传统思想是儒家思想，这种思想至今还对韩国社会有很深的影响。这三个谚语分别反映了“长子为重”“、男女有别”“、长幼有序”这样的儒家思想。
一、没有比得上哥哥的弟弟
“没有比得上哥哥的弟弟”这句话的意思是“比起未经世事的弟弟，总是经验丰富的哥哥好”。类似的谚语还有“没有比得上哥哥的弟弟，没有比得上父亲的儿子”，“观兄知弟”等。从这三个谚语我们可以看出韩国人是如何看一个家庭当中的兄和弟的。韩国人更偏爱比弟弟年纪大，经历多的哥哥。由此，我们也许可以隐约推测出，为什么在一群兄弟中，韩国人更重视长子，并认为长子在一个家庭当中起着重要的作用。
韩国人从很早开始就有重视长子的思想。在封建君主制很发达的古代社会，作为统治者的皇帝在决定自己的皇位继承人时也是优先考虑长子的，甚至有的王朝有律例规定储君必须是长子，废长立幼可说是大逆不道的。另外，还有“长兄为父”这一说法。意思是说，如果父亲不在，长兄就相当于父亲，要养家糊口，养育年幼的弟妹。
在韩国，同一对父母所生的儿子在家里的地位和待遇都是不同的，长子是家门的代表。不管怎么说，作为父母，对长子的关注总是多一些，在长子的教育培养上也更花心思。长子有何行错偏差，也就等于这个家族整体的行错偏差。因此在所有方面，父母对长子的要求比其他的儿子要更严格。学习要好，礼数要周全，言行举止要沉稳。在大家族里，如果长子又恰好是长孙，对这个儿子的关注就更加的多，尤其是在婚姻问题上，嫁给一个家族的长子或是长孙的女人恐怕要受更多的苦。如果一个家族的长者对这个媳妇不满意的话，那要想成为这个家族的大媳妇是非常难的。长辈们在挑选大儿媳妇的时候考虑的因素是很多的，因为这不仅是给他们的儿子或是孙子挑选妻子，更是为整个家族、整个家门而去选媳妇，有的时候完全从家族的角度去考虑而挑选媳妇。
二、牝鸡司晨，家之穷也
这句谚语的意思是“母鸡一旦打鸣，家境就要衰落了。”这句谚语是把女人比喻成母鸡，把女人干涉家事比喻成母鸡打鸣向人们报晓，如果女人做了自己的分外之事，当一家之主的话，那这个家就会破败了。换句话说，就是女人不应该干涉家事。这是因为在传统思想里男女有别。
从父系社会形成开始，到工业化社会高速发展的今天，男性在社会和家庭中都起着重要的作用。农耕社会，诸如农活、捕鱼这样的事情主力都是力气大、在生理上更能忍受苦累的男性的分内之事；到了工业化社会，虽然机器代替了人工作，但是高强度的、体力消耗大的工作上男性还是比女性更有优势。因此，男性作为养家糊口的中流砥柱，对于一个家庭的延续和发展都起着重要的作用。由于这样的社会原因，男性的社会地位和家庭地位都更高，男性也更受重视。但是从根本上看，正是这个社会原因使得“男女有别”“、重男轻女”，甚至是“男尊女卑”的儒家思想产生出来。
根据儒家思想，男女有别，男女各有所该做的分内之事。男人做女人该做的事或是女人做男人该做的事都是万万不可的。这个谚语里所提到的家事，是指应该由男人决定的能影响一个家庭命运及发展的大事。女人该做的真正意义上的事是家务事，也就是生养孩子、洗衣做饭、侍奉丈夫和老人这样的事。这些都是和一个家庭命运及发展无关的琐事。通过这个谚语我们可以看出韩民族的男女有别，更进一步说，重男轻女的思想。
韩民族深受儒家思想的影响，并把这个思想一代一代地传承下来，致使今天的韩国社会中还存留着重男轻女的倾向。女性大学毕业，为找工作千辛万苦，付出很大的努力，也不像男性一样容易就业，甚至有的工作岗位只招收男性。在好不容易找来的工作岗位上，即使和男性一样努力工作，也是男性升迁很快，女性则得不到升迁。偶尔也会有即使提升没有能力的男性，也不提升有能力的女性的情况出现。上了四年大学，一毕业后就结婚，对社会没有任何贡献；或者在上了几年班后，说自己要结婚了便辞去工作的女性也是很多的。可能有人会说这是为了家庭，那么为什么没有男人因为要结婚而辞去工作呢？归根结底还是传统观念已经根深蒂固了。
三、凉水也有先后之分
这句谚语的意思是“不论是多么微不足道的东西，也要先从长辈开始依次享用”。那么，为什么连细如微尘的东西都要先从长辈开始享用呢？是因为要尊敬长辈的原因吗？从长辈开始依次享用，那么这个“次序”又是什么次序呢？这里，次序是指按照年纪排列的次序。世界上也许再没有第二个像韩国一样重视年龄的国家了。“年长者优先”的意识扎根、渗透于韩国社会的方方面面。“你几岁了？”韩国人看到小孩经常这样问。相反西方人看到小孩问“你叫什么名字？”从问孩子的问题来看，也可以知道韩国人有多重视年龄。
对比自己年龄大的人要使用敬语；长辈说的话要无条件听从；不按长辈的意思去做事的话是不行的；在长辈面前要注意礼数；对于做错事的孩子，即使不是家中长辈，也可以给以训斥；在公共汽车或是地铁里，要给老人让座。从这些日常的事情当中，我们可以感受到韩国人是多么恭敬地对待长辈。在韩国，在做任何事之前都要先追究一下年龄。把谁的年龄最大清清楚楚地确定之后，就有了一个可以遵循的标准。比如，工作的时候谁应该最先发言，谁听谁的话会更好一些等等诸如此类。总之，任何事情都是要把年龄最大的人放在最前面。
韩国人这样重视年龄，这样恭敬地对待长辈，可以说是受到了儒家思想的影响。儒家思想中有所谓的人伦之说，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。长幼有序作为五伦之一，是说年长者和年少者之间是有先后之分的。这也许是韩国人重视年龄的根据之所在。
这三个谚语也许在当今的社会不是被经常使用，即使被使用，用法也跟从前不尽相同。并且，随着西方民主、平等思想被东方社会所渐渐接受，这三个谚语中所反映出的重视长子、重视男性、重视年龄的儒家思想在韩国社会也被渐渐地弱化了。但不可否认的是，韩民族还是一个仍遵循着儒家思想，东方文化根深蒂固的民族，这些思想至今仍对韩国社会、韩国人的生活产生着重要的影响。
另外值得一提的是，本文中所提到的这些儒家思想，对中国人来说都是不陌生的。韩国在高丽朝时还是崇尚佛教的，到朝鲜朝才采取“斥佛崇儒”的国策，开始真正意义上的对儒家思想的发展。中国作为儒家思想的发源地，在春秋战国时代就产生了儒学，到汉武帝时采取了“罢黜百家，独尊儒术”的国策，儒学得到了极大的发展。但是晚一步崇尚儒学的韩国却比中国更好地保存并继承了儒家思想，这可以说是韩民族散发的自己独特的光辉。
参考文献：
[1 ]郑训佐，靳永.孟子译注[M].济南：齐鲁书社，2009.
[2]鲁启华.谚语新谈[M].北京：语文出版社，2本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。