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摘要：纹身刺青从某种程度而言也可算作是日本的文化，本文就此问题进行了剖析与阐述。日本のイレズミは海外での評価も高く、その歴史や伝統の继承なども含めて、多くの賞賛と尊敬を受けているが、現代の日本ではイレズミが無意識的、意識的に差別を被るアイコンとして扱われている。ファッションとしてイレズミをする若者もいるし、イレズミをしているから、暴力団関係者だとされている人もいる。もともと複雑で精神的な背景を背負った文化論にも入っていた行為は現在になって、元のものはまだどのぐらい残っているだろうか。現状のままだと、刺青そのものが消えていくのではないかと心配するようになるのである。

は一生消えない罪人の証を体に残されるわけで、その後改心しても入墨は消えることなく体に残り続けるのだ。それは罪の恒久的なマーキングである。前科者を入墨者というのはこれによるのである。

2.3彫り物と江戸生活
刑罰としての入墨は人々にマイナス的なイメージを齎したのは確かであるが、美的センスの持った刺青はもっと人々の生活に溶け込んでいたのではないかと筆者は思う。美しさで海外でも高く評価されている日本の「イレズミ」の絵柄が洗練化されてきたのは江戸時代からだと言う。そして、その洗練度にブースターをかけたのが、葛飾北斎や歌川国芳といった浮世絵師たちの作品である。その作品の粋さに憧れ、一般庶民層にまでイレズミが広がったわけだ。
江戸時代中期以降は「入墨」は刑罰の一部を指し、それ以外のものは「彫り物」と呼ばれた。当時の「彫り物」は主に火消しや鳶が恐怖に打ち勝つための勇気の象徴として用いられていたようである。
江戸時代の浮世絵など文化的成熟した作品を通して、装飾としての彫り物の技術が発展した。1805年、葛飾北斎という絵師の錦絵「通俗水滸伝」の流行も相まって、火消しや仕事師、職人をはじめとする江戸町民の間では、武士のような勇気があるという象徴としての彫り物が流行するようになった。
そして専門的な彫り師が現れたのもその時だったようである。十九世紀に入るとその流行は極限に達し、身体装飾の面が強調され、現在のイレズミの基礎となる彫り物文化が形成された。さらに歌川国芳氏の作品「武士絵」の出現に従って、日本独自のアイデアを持ち、多種多様で色彩豊かな彫り物が、江戸本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。