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国文化和文学基本上不大受到任何西方影响;同样,中国对外开放以来,各种西方学术思潮和文化理论蜂拥进入中国,对中国现代文化和文学话语产生了强烈的影响。在这方面,鲁迅的"拿来主义"原则直到今天都很有影响。当然,这既是一件好事,同时也是一件坏事:对于中国文化和文学走向世界进而跻身世界文化和文学的主流是颇为有益的;另一方面,这些理论思潮的进入无疑淡化了有着悠久传统的中国文化和民族身份,使其"被殖民"了。我们现在面临的这样一种两难正变得越来越明显,同时也使我们越来越担心中国文化和文学批评的前景。实际上,在我看来,解决这一两难并继续对外交流决不意味着贬低中国文化或消解文学话语,因为这是中国文化和文学所经历的现代化进程中一种必不可少的牺牲。在对中国文化和文学批评中的现象作了这番详细考察之后,我觉得对这些复杂的现象应采取一种辩证的态度。英语的普及并不一定会导致中国文化和文学批评话语的"殖民化",我们完全有必要在过去的年代里花很大的力气通过英语的中介把西方文化和文学作品翻译介绍到中国,因为这肯定有助于我们更好地理解世界和繁荣中国文学和文化。随着中国的国际地位日益提高,中国文化和文学的美学价值和深刻思想也越来越得到西方汉学家以及普通大众的承认。英语的普及也会帮助我们把中国文化和文学的内在精神介绍给外部世界。在这方面,我们的科学家已经先走了一步,人文社会科学工作者为什么不能也这样做呢?就拿我所从事的比较文学研究来说吧,这是当今中国最具有国际性的学科之一。如果我们承认中国比较文学研究的第一阶段以接受-影响(特别是西方文学是如何影响中国文学的)为特色的话,那么我们将进入的第二个阶段就应当以更多地关注中国文化和文学在全世界的传播为主。这样,用英文来发表我们的研究成果就显得更为重要了。在这方面,我们的科学家同样又走在了前头,他们用以衡量其科研成果之价值的一个标准就是看有多少成果(用英文)发表在世界一流刊? 锷?而我们的人文社会科学研究者则处于刚刚开始的阶段。因而通过英语的中介把中国文化的光辉遗产及其优秀的文学作品介绍给世界肯定是极为有益的,这样,越来越多的西方人就会了解真正的中国究竟是何面貌,而无须从那些出于无知或偏见对中国误解甚至曲解的西方人写出的著述中来了解中国及中国人民。这样看来,强调文化非殖民化并不意味着取消英语及其教学的普及和提高,因为尽管中国过去曾受到部分地殖民化,但中国文化并没有被殖民。与其相反的是,一些试图使中国文化殖民的外国人不是被"汉化"就是深深受到了中国文化的影响。只有全面地提高英语水平,我们才能更为有效地与国际社会进行交流。因此,英语的普及与中国的文学批评话语的建构并不矛盾,倒是借助英语,我们才能更好地理解世界并建构中国批评话语。中国批评话语建构过程中英语的作用自从中国正式进入社会主义市场经济体制以来,实际上也就进入了全球化的机制,而中国的加入世界贸易组织(ＷＴＯ)更是从机构上完善了这一进程。因此,它无法回避无情的"丛林法则"(ｌａｗｏｆｊｕｎｇｌｅ)。可以预见,英语将在人们未来的生活中扮演越来越重要的角色:我们生活在一个巨大的"地球村"里,可以很容易地彼此进行交流,既交流对不同论题的看法,同时也就某些重大的项目进行通力合作。如果我们各自总是讲自己的母语的话,那么有着数百种语言的世界将乱成什么样子!我们肯定要商定以一、二种相对说来为较多的人使用的国际性语言作为我们交流的工具。港澳台同胞在与我们交流的过程中一般很自觉用普通话;我们的北欧合作伙伴也自觉地使用英语作为语言,因为就其使用的广度和普及的程度而言,英语都是最为理想的国际性交流语言,因此我们不得不在国际交流中使用它。为了使我们的研究成果得到国际学术界的承认,我们也必须用英语撰写我们的主要著述,或者将我们的重要观点翻译成英文,这大概令那些观念保守者大为失望。他们会问:既然世界上使用汉语的人最多,为什么国际著名刊物都是英文刊物呢?为什么诺贝文学奖评奖委员会委员(除个别委员外)竟不能用原文阅读中国文学作品呢?确实,以汉语为母语的人数位居世界第一,但有没有可能让全世界的人统统用汉语来进行交流呢?这显然是不现实的。不仅是因为中国政府不能向所有有兴趣选修汉语的各国? ?生提供资??而且更为重要的是,汉语是世界上最难掌握的语言之一,甚至在不少中国知识分子眼里也是如此。此外,汉语的方块字也无法与国际流行的语言系统或因特网相兼容。既然英语已经成了目前世界上使用人数最多(或作为母语,或作为一种官方交流语言,或作为第一外语)的一种国际性语言,那我们为什么不能使用它来交流呢?应当认识到,这是我们不得不做的一种选择,否则我们就将再度使自己孤立于国际社会和学术界。可以理解,在我们的文学批评和文化研究领域内,学者们非常担心中国文化和文学批评话语可能遭遇到的"殖民化"。但应对的策略不应当是阻止人们学习英语和用英语来进行国际学术交流。如果我们掌握了英语,尽管它不是我们的母语,我们仍然可以运用它在国际学术界发出我们的"声音"。反之,如果中国学者在国际学术界只能与一些外籍华人和少数汉学家进行交流,那造成的损失将是无法弥补的。值得庆幸的是,学习中文在国外越来越普及。越来越多的外国人来到中国,不仅为了和中国做生意而学习汉语,而且还为了能更好地掌握中国文化和文学的精神实质。这一点完全可从中文热在全世界的兴起见出端倪。我们可以从中得到什么启示呢?过去,当中国处于落后状态时,这种现象显然是不可能出现的。那些对与中国做生意颇有兴趣的人只是学一些语言以便和中国的合作伙伴进行谈判,而现在,由于西方文化已经发展到了尽头,并暴露出一些无法解决的危机,因而一些西方有识之士认为只有从他种文化(例如中国文化)的视角来反观自身才能有助于解脱自身的危机。因此随着中国的综合国力的强大,随着中国文化的精神实质愈益为世人瞩目,越来越多的西方青年来到中国并非只是为了学习语言,而是在掌握语言技能后继续攻读学士、硕士和博士学位。但是在他们的初学阶段,为了使他们对中国文化和文学产生兴趣,我们可以用英语给他们做这方面的讲座,当他们觉得用英语讲授中国文化课会失去一些东西时,他们就会更倾向于直接听用汉语讲授的课程。可以预见,随着中国经济的飞速发展以及中国文化和文学的稳步发展,汉语将在未来的国际交流中显得越来越重要,并且越来越普及。若希望那样一种情形得以实现,我们就只有在现阶段重视英语学习,利用英语来普及中国文化和文学,而非使之"殖民化"。也许可以这样说,我们现在努力多学英语是为了将来少讲英语。但这一天的到来似乎还有着漫长的距离。参考文献: [1]Ｂｈａｂｈａ,Ｈ.ＴｈｅＬｏｃａｔｉｏｎｏｆＣｕｌｔｕｒｅ.ＬｏｎｄｏｎａｎｄＮｅｗＹｏｒｋ:Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ.1994. [2]Ｓａｉｄ,Ｅ.Ｏｒｉｅｎｔａｌｉｓｍ.ＮｅｗＹｏｒｋ:ＶｉｎｔａｇｅＢｏｏｋｓ.1978. [3]Ｓａｉｄ,Ｅ.ＣｕｌｔｕｒｅａｎｄＩｍｐｅｒｉａｌｉｓｍ.Ｌｏｎｄｏｎ:ＶｉｎｔａｇｅＢｏｏｋｓ.1993. [4]Ｓｐｉｖａｋ,Ｇ.Ｃ.ＩｎＯｔｈｅｒＷｏｒｌｄｓ:ＥｓｓａｙｓｉｎＣｕｌｔｕｒａｌＰｏｌｉｔｉｃｓ.ＮｅｗＹｏｒｋ:Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ.1988. [5]Ｓｐｉｖａｋ,Ｇ.Ｃ.ＴｈｅＰｏｓｔｃｏｌｏｎｉａｌＣｒｉｔｉｃ:Ｉｎｔｅｒｖｉｅｗｓ,Ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ,Ｄｉａｌｏｇｕｅｓ.Ｅｄ.ＳａｒａｈＨａｒａｓｙｍ.ＮｅｗＹｏｒｋ:Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ.1990. [6]Ｓｐｉｖａｋ,Ｇ.Ｃ.ＯｕｔｓｉｄｅｉｎｔｈｅＴｅａｃｈｉｎｇＭａｃｈｉｎｅ.ＮｅｗＹｏｒｋａｎｄＬｏｎｄｏｎ:Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ.1993. [7]Ｗａｎｇ,Ｎ."ＴｏｗａｒｄａＮｅｗＦｒａｍｅｗｏｒｋｏｆＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ."ＣａｎａｄｉａｎＲｅｖｉｅｗｏｆＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ.23.1:90 100.1996. [8]Ｗａｎｇ,Ｎ."ＰｏｓｔｃｏｌｏｎｉａｌＴｈｅｏｒｙａｎｄｔｈｅ’Ｄｅｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ’ｏｆＣｈｉｎｅｓｅＣｕｌｔｕｒｅ."Ａｒｉｅｌ.28.4:33 47.1997. [9]王宁后现代主义之后[Ｍ] 北京:中国文学出版社,1998 [10]王宁比较文学与文化批评[Ｍ] 北京:人民文学出版社,2000