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(2)重视应用研究,尤其是当前的社会实际专题研究。随着学科的深入和社会发展的需要,人们正在开辟一些新的领域。社会语言学研究语言与社会多方面的关系。其中有:语言与社会改革,即社会变革对语言的要求或者通过语言运动来促进社会的发展。由于割不断的关系,语言与文化的研究成果可能最多,涉及面也最广。人类是通过会话进行人际交流的。会话既是信息的交流、意向的彼此互动,同时也是一种情感的互动。情感的互动不仅是情感信息的交流,也是情感语境的建构过程和运作过程。融洽的语言交际环境、诚实守信的西街店铺、传统的民风民俗像磁铁一样吸引了外国游客的脚步。通过交际语言———英语开创出来的、西街独特的人文环境改善了一个地区的整体形象,形成了国内不多见的文明、融洽、有序的跨文化交际的旅游目的地。

3.文化社会学改革开放政策把阳朔塑造成跨文化旅游的理想目的地。在阳朔旅游文化活动中进行的跨文化交际,就是跨文化旅游活动。任何个人要想成为社会的成员,要想在当地社会中生存和活动,就必须使自己的行为符合社会的规范。不可否认,跨文化旅游从各个方面改变了阳朔旅游目的地居民世世代代的人生哲学,促进他们去提升自身的经验、自身的知识、自身的技能,并造就了他们对阳朔旅游社会文化的认同,造就了他们对阳朔旅游经济的保护心理和人格。旅游文明的传播和熏陶,甚至使阳朔乡村农民脱离蒙昧,开口学英语说英语,村民男女老少纷纷走向社会,参与社会交往,去推动旅游社会文化与经济发展。阳朔人按照特定的地方社会和旅游文化的需求而被教化为社会人、文化人,是我国旅游目的地居民积极实现自身行为社会化、规范化的典范。

4.社会学原理由于社会的发展,文化必然与时俱进,或随着社会的发展而变化,或先于社会的发展而变化,这种变化称之为“文化变迁”。文化变迁的动因主要有两方面:一方面来自文化内部的革新,另一方面来自外部社会异文化的影响。文化内部变迁的内容包括技术的发明、社会关系和制度、结构的创新以及知识、信仰、道德、思想和价值观等领域。一般认为,对外来文化的主动吸收和借鉴,于文化变迁的影响更大。例如,南北朝时期,佛教文化的传入对中国的影响,日本对唐代的中国文化的系统引进等,使其整个社会和文化系统都发生了巨大的变化。因为无论是积极主动的吸收和借鉴,还是消极被动的回应冲击,原来的文化可能与外来干涉文化融合而形成新的文化体系,这就是“文化的融合”。对阳朔独特的旅游文化现象进行综合分析,不难看出,随着旅游市场的发展和需要,阳朔的地方文化在发生巨大的文化变迁。东西方文化首先在西街经历了碰撞、融合的过程,通过旅游目的地居民和境外游客的积极调适,产生和形成了现在大家都乐于向往的、其乐融融的西街文化。

五、阳朔语言文化研究的社会价值世界旅游与观光理事会在1992年年度报告中指出:旅游业是促进世界经济发展的主要动力之一,它已发展成为世界上规模最大的产业。近年来,国际旅游市场逐渐东移。亚太地区在世界旅游市场所占份额不断扩大。对于我国西部开发而言,培植和开发新的资源优势是当务之急。我国的少数民族大都聚居在西部,各有其独特的历史文化、生活方式以及生存环境,给西部旅游提供了极其丰富的资源。西部文化作为资源来开发,以文化为内涵,可以同旅游业结合起来。西部旅游资源丰富,旅游业发展前景十分广阔。旅游开发需要人文支持。

人文支持的内涵就是通过自我形象塑造,改善地区性的整体形象,营造出健康、积极、有序的文明环境,以文明促开放、促发展、促跨越。经济与文化是相互依存、相互作用、相互影响的。在这一双向互动的关系中,以人为中介,通过影响人的价值观念、思维方式、行为方式以及信仰、习俗来实现对经济的作用。国内旅游学界十分关注阳朔的旅游资源开发、乡村旅游规划和旅游市场管理等。但是,旅游不仅是一种经济现象,更是一种文化现象。从社会语言学、文化人类学以及文化社会学的角度来探讨阳朔旅游环境的形成历史、原因、发展现状,不仅推出一个小镇旅游开发的成功模式,而且拓宽上述学科在社会经济中的应用价值。旅游社会学的核心思想认为:把旅游作为一股促进社会文化变迁的力量,旅游社会学的研究不应该把旅游社会学孤立地加以研究,而应该把它融入社会文化变迁的众多因素中作情景化的审视。西部开发离不开旅游业,旅游开发离不开旅游科学理论的指导。对阳朔西街的旅游市场进行跨学科的综合研究,有助于推动我国旅游科学理论体系的逐步完善,有助于为21世纪国内旅游发展和发展战略选择提供理论参考和依据。

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