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族描述为“灵魂”和“心理准则”,并且是“共同拥有丰富的记忆,能就一些问题达成一致的群体”。(Wodak,1999:18)而身份是一个关系术语,涉及逻辑、哲学、心理学和社会学等多方面,它指两个或多个实体之间以某种方式确定的同一性和平等性的关系。因此,Wodak(1999:3-4)指出:“民族身份蕴涵着相同的概念和认知图式,具有相似的情感和态度并具有相似的行为规范。它作为社会身份的特殊形式可以被塑造和重新塑造,同时也会被改变和肢解。”构建民族身份的目的不仅是为了突出本民族特点,显示本民族与其他民族的不同,更是为了争取与其他民族相同与平等的地位。
就像每个人都有表达自己身份的方式一样,每个国家都有表达身份的符号,如国旗、国歌等,而民族语言是其中一种重要的身份符号。语言可以显示我们所属的群体,而且语言是我们区别一个与另一个社会群体的主要手段。因此英国语言学家Quirk(1990:35)认为:“语言在创建民族身份中起到了重要作用。”
2•后殖民时代的民族身份建构
一个国家的语言政策是个十分敏感的领域,处理得是否妥当关系一个国家的政局稳定、民族团结和国际地位,因此,各个国家对于语言政策无不给予极大的关注。Anshen(2001:705)认为:“选择一个民族国家的通用语言要考虑四个主要因素即民族主义、民族集团利益、语言分布和语言声望。”英国殖民统治结束后的后殖民时代,在许多脱离英国殖民统治的新兴国家,人民的民族主义呼声高涨,民族身份意识也日趋强烈,这对语言政策的制定不无影响。因此,在构建民族身份的过程中,大体上出现了三种主要形式:
(1)抵制前殖民者的语言
语言是最直接、最普遍的身份符号。在后殖民时代随着新兴国家的建立,许多人不可避免地会产生强烈抵触情绪,不愿继续使用前殖民者语言,而宁愿使用本民族语言。肯尼亚前总统Jomo Kentatta曾在1974年说道:“一个独立政府的基础就是民族语言,我们不能再继续仿效我们的前殖民者。”(摘自Crystal,1998:114)1974年之后,肯尼亚的民族语言斯瓦希里语取代了英语。坦桑尼亚和马来西亚的情况也如此。马来西亚在1957年独立后把马来语确定为民族语言;在1967年又颁布了《民族语言法案》,从而在法律上规定了只有马来语作为惟一的官方语言,英语失去了作为共同官方语言的地位。政府规定学校里必须采用马来语教学,而英语只作为一门必修课。因此英语的使用在马来西亚受到限制。
(2)沿用前殖民者的语言作为官方语言,实行多语共存
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