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) 。金波特一向不喜欢的弗萝尔在 镜子前的景象都让他觉得如此美好, 这更加坚定 了他对于镜子的钟爱和依赖。镜子填满了金波特 的世界: “一座小型深蓝色玻璃外表的摩天大楼在 昂哈瓦稳健地拔地而起” (纳博科夫1999: 70) , “玻璃导向晶莹, 晶莹导向冰冻” (纳博科夫1999: 75) , “玻璃镜面, 一种深蓝色名贵玻璃, 制作于 博凯, 一个中世纪赞巴拉山峦中的地区”(纳博科 夫1999: 341)。 金波特更是借助于镜子, 把自己与周遭的人和 物反射在一个镜中的世界。法官的四个女儿分别叫 艾尔菲娅(Alphina )、贝蒂(Betty)、坎蒂达 (Candid) 和蒂(Dee) , 四个姑娘的名字的起首是 按ABCD字母的顺序排列的。金波特在想象的国度 中以同样的字母表顺序取名, 国王查尔斯的父亲叫 阿尔方(Alfin) , 母亲布兰达(Blenda) , 自己叫 查尔斯(Charles) , 自己的妻子叫迪莎(Disa)。在 华兹史密斯学院中, 金波特一直与Professor H. 和 Professor C. 不和, 因此, 这两个教授在金波特营 造的世界中变成了两个自以为是、毫无作为的寻宝 专家聂加林(Niagarin ) 和安德隆尼考夫 (Andronnikov) , “两位苏维埃‘专家’, 至今还在 搜寻埋藏的珍宝呐” (纳博科夫1999: 336)。 拉康认为无意识是象语言一样有结构、有规 律的, 是通过隐喻和转喻来表现其内容的。“无 意识则是语言的一种特殊作用, 是语言对欲望加 以组织的结果。” (朱立元1997: 2) 金波特的欲 望通过他自己的语言充分得到表现, 一个现实生 活中渺小的人物, 一个确定不了自己身份的人 物, 只有通过语言滑动的能指体现出来, 而能指 对应的所指早就在链条的滑动过程中被驱逐出去 了。赞巴拉、水晶、镜子这一系列的能指意象早 已脱离了本身的所指含义, 金波特的无意识借助 于这些能指表现出来。 金波特的流亡背景、自我中心主义、同性恋 性取向等都使他与当时的现实环境和周围的人群 格格不入, 所以他便按照自己的意志营造了一个 王国———赞巴拉。金波特一直活在自己营造的海 市蜃楼之中, 始终也未能挣脱“自我”的枷锁和 束缚。金波特所有奇怪行为体现出的无意识是建 立迷失的“自我”, 成为世界的中心。金波特寻 求“自我”的无意识产生于“缺失”, 即在周围 社会中身份的丧失。作为一名俄国的流亡者, 他 不仅失去了祖国, 失去了亲人, 失去了根, 更可 怕的是在美国这个新的环境中, 他得不到认同, 生活在社会的边缘。于是绝望的金波特试图编织 一个只能欺骗和麻痹自己的谎言, 创造一个水晶 般华丽晶莹的虚幻世界, 而且深陷其中, 无法自 拔, 直到疯狂也未能建构“完整”的自我。 纳博科夫“否定现实的客观性, 认为真实现 代世界只有艺术家创造的世界, 只有在艺术的世界 里他才会感到安全、自由” (沈立岩2005: 96) , 纳博科夫笔下的人物金波特虽然与周遭的社会格格 不入, 但是确实是一个疯疯癫癫的艺术家。因此, 金波特把自己的冥想幻化成莫须有的艺术世界, 也深深地领会到只有在艺术的世界里他才会感到 安全和自由。到小说的最后部分, 金波特还是不 能从自己海市蜃楼般的世界中抽身出来。“我 (金波特) 会继续存在。我可能会设想别的伪装, 别的形式, 可我决计设想方法接茬活下去。我也 许会在另一个校园里, 变成一个上了年纪、快乐而 健康、异性恋的俄国佬, 一名流亡作家, 没有名 望, 没有未来, 没有听众, 任什么也没有, 而只有 他的艺术。” (纳博科夫1999: 326) 四、结束语 纳博科夫常冷嘲热讽布莱希特、福克纳、加 缪、劳伦斯等文学大家, 他曾当着学生的面把 《堂·吉诃德》撕得粉碎, 他对形形色色的“高 雅迷”嗤之以鼻。而他所崇尚的是什么呢? 这是 一个评论家们探讨了大半个世纪的问题。本文选 取《微暗的火》小说中的一个人物亮点, 分析了 人物的无意识, 从一个侧面得出了上述问题的一 个答案。纳博科夫作为后现代主义文学的先驱和 代表人物, 身处美国20世纪60年代的时代背景, 也无意识地接受和认可了现代人身份异化这一主 题。就艺术价值中的“纯粹美”和“依存美” (周忠厚2002: 229) 而言, 本文关注和解读的是 作品的“外在价值” ( “依存美”) 。当然, 纳博 科夫这样一位与众不同的文学大师突显这一主题 的方式也别具一格。 纳博科夫在自己的美学见解中, 一向排斥心 理分析批评理论, 他不止一次对弗洛依德及其理 论嗤之以鼻。所以, 中、西方的研究都不曾涉及 到应用心理分析理论阐释纳博科夫的作品。然而 本文却证实了通过拉康的结构主义精神分析批评 解读《微暗的火》这部小说是极具学术价值的, 也具备可行性。通过对《微暗的火》的结构主义 精神分析阐释, 打破了纳博科夫以及其研究者对精 神分析理论的偏见, 有利于进一步把精神分析理论 运用到分析纳博科夫的其他作品, 达到更加全面地 解读纳博科夫的作品及其美学观点的目的。 参考文献: [ 1 ] BAYM, N. et al. ( Eds. ) . The N orton anthology of Am erican literature [M ]. New York: W. W. Norton & Company Ltd, 1989. [ 2 ] BOYD, B. V ladim ir N abokov: the Am erican years [M ]. New Jersey: Princeton University Press, 1991. [ 3 ] BOYD, B. N abokovps pale fire: the m agic of artistic discovery [M ]. New Jersey: Princeton University Press, 1999. [ 4 ] LACAN, J. Ecrits: a selection [M ]. A. SHER IDAN Trans. New York: W. W. Norton & Company Ltd, 1977. [ 5 ] MCCARTHY, M. A bolt from the blue [ A ]. In N. PAGE ( Ed. ) , N abokov: The critical heritage [ C ]. London: Routledge & Kegan Paul, 1982. [ 6 ] 弗郎索瓦·多斯. 从结构到解构, 法国20 世纪思想主潮 [M ]. 北京: 中央编译出版社, 2002. [ 7 ] 纳博科夫. 微暗的火[M ]. 梅绍武译. 长春: 时代文艺出 版社, 1999. [ 8 ] 沈立岩, 章利新. 当代西方文学名著精读[M ]. 天津: 南 开大学出版社, 2005. [ 9 ] 虞建华. 美国文学辞典·作家与作品[ G]. 上海: 复旦大学 出版社, 2005. [ 10 ] 周忠厚. 文艺批评学教程[M ]. 北京: 中国人民大学出版 社, 2002. [ 11 ] 朱立元. 当代西方文艺理论[M ]. 上海: 华东师范大学出 版社, 1997. 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。