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摘要本文从揭示人性的角度进入《蝇王》，从对内容和人物的分析，让人们认识到人心的黑暗与人性的缺陷，从而更进一步地认识自我；同时，通过对人性善恶的分析，让人们认识到现实生存，乃至人类生存的复杂境况，从而更好地认识这个世界；通过对社会和自我的认识，更好地在这个复杂的世界中生存。一、前言人性是文学中永恒的命题，人性超越时空，超越国界，是古今中外共同的话题，但是不同的时代对人性有不同的认识，而且时代与地域的不同使人性包含的内容各异。在文学作品中对人性的反映结果分为三类：1、正义最终战胜非正义，善良战胜邪恶；2、正义战胜正义、邪恶战胜善良；3、邪恶与善良同时泯灭。在文学作品中反映第一类和第三类的比较多，反映第二类的并不多见。威廉·戈尔的《蝇王》描写了这样的故事：未来一场战争毁掉了人类的和平。有一群孩子乘着飞机路过海上时发生了坠机事件并困在了一个荒岛上。最初，孩子们齐心协力，共同应付随之而来的种种困难，但由于对“野兽”的恐惧使孩子们渐渐分裂成两派，以拉尔夫为代表的理智与文明的一派和以杰克为代表的野蛮与原始的一派，最终爆发了斗争。小说的结尾，杰克一方占了上风而拉尔夫不得不落荒而逃。小说恰恰是以邪恶战胜正义为主题的，因此对这篇小说中人性善恶的探讨不但能使我们更深层次地理解这篇小说，同时也能更深层次地理解人性。二、从《蝇王》看人性的善与恶 1.拉尔夫拉尔夫是书中出现的第一个角色。他从故事一开始，直到小说结尾一直吸引着我们的注意力。他体格健壮，看起来适应性很强，具有从容不迫的气质。他在海滩上拾到一个海螺后，吹响海螺召集分散在岛上的孩子，又以民主投票的方式选举了首领，用海螺召集会议，建立了自己的社会组织，订立了文明规则。海螺在孩子们心中成了民主权利的象征，谁持有海螺谁就有发言权。他时常听取猪崽子的理性建议，他代表了常识，领导孩子们做了生存所需要的事情，在开始阶段也确实把事情安排得井井有条。他感到自己有责任照顾“小家伙们”。从他这些积极的表现，我们认为他会管理好他的小社会，使其有序进行，但结果是他失败了。这个结果或许并非我们所想要的，但我们可以从他的行为中看到人性“善”的一面。所以，拉尔夫点火求救以及照顾“小家伙们”正是他“善”的最好体现，但他也不是一个完美人物。利己的目的表现为他对权力的渴望，而他对猪崽子的不友好态度，以及有伤害猪崽子的欲望和参与对西蒙的迫害都是他“恶”的表现。 2.杰克杰克个子很高，瘦骨嶙峋，黑帽子下是一头红头发，长着一张皱巴巴的脸，脸上还长满了雀斑。他的这一恶劣形象使读者不自觉地对他产生厌恶之感，而且暗示了他的残忍。他对服从他指挥的唱诗班歌手残暴无情，把自己的意志和命令强加于他们，后来又奴役了除拉尔夫和猪崽子之外的所有男孩。他是与拉尔夫相对的一个人物，为了维护自己的打猎活动，实施自己的权力，他必须这样做。他时常与拉尔夫发生斗争，他宣称自己应该被选为首领，因为他是唱诗班首领。他玩忽看守的职责，倡导通过杀戮来满足他的兽欲。起初他的杀戮对象是动物，后来是人。一旦建立了他的独裁统治之后，他就开始消灭与他的政权格格不入的孩子。他的这一系列行为都具有害他的目的，因为他一开始没有得到领导权，引发了他的复仇心和嫉妒心。他为达到目的的“害他”的残忍手段，使他的“恶”表现得淋漓尽致。然而，杰克身上除了残忍、贪婪、暴躁之外，文明对他的影响也值得注意。在他第一次杀生时，他没有把刀子插入母猪体内，因为害怕令人难以忍受的鲜血。后来，即使他决定杀生时，也是要涂抹自己的脸使自己摆脱对于文明的记忆。一方面，从他对动物的不忍我们可以看出在他身上至少还有同情心，尽管是微弱的；另一方面，即使他后来决定要杀生，他也要涂抹自己的脸，似乎这样就能让自己摆脱道德的约束，从而减少内疚感和罪恶感，尽管这是自欺欺人。他的不忍与同情，从某种意义上说，还源于人性中存在的“善”。只是在他的身上“恶”表现得更强烈而已。 3.猪崽子这是一个出身低微、有着哮喘病从而无法从事体力劳动的戴眼镜的胖子，他由于身体有缺陷，总是遭到其他男孩的嘲弄，甚至包括拉尔夫。他身体的缺陷暗示着性格上的弱点。他一直强调获救的重要性，而且不遗余力地为创造较好的生活条件出谋划策。但是猪崽子没有权力，他第一个发现海螺并赋予海螺权利。他教拉尔夫怎样吹，自己却吹不了。他始终手握海螺，坚定地站在拉尔夫一边。他坚持科学的真理，主张获救不能只有火而没有烟，应该有火堆，但只要小火堆，不能要大火堆，否则整个岛可能会烧个精光。猪崽子可以说是具有科学理性的知识分子的代表。从猪崽子身上，我们看到了人类知识分子的缩影：没有权势但却比任何人都相信人性的存在，自尊与自卑相交织，而最后落得悲惨的下场。他为了“获救”所做的一切都是利己的，也是利他的，因而都是“善”的，然而，他为自己参与杀害西蒙的罪行找借口时，似乎又让我们看到了他内心黑暗的一面，利己害他的目的正是他“恶”的表现。三、结语从以上关于人性善恶的分析，可以看出人性是善恶并存的。人性的主流必定是善的而不是恶的：就人性自身内容来说，是有善有恶，恒久为善，偶尔为恶，同时又是善与恶的共源；就终级人性，亦即行为之终极原因、原动力来说，则是完全善的，同时又是善与恶的共源；就人性的发展方向来说，则是趋善避恶，因为人人皆有做一个好人而不做坏人的完善自我品德之心。参考文献： [1]《20世纪外国文学名著文本阐析》，北京大学出版社。