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用了旧小说中尽可能多的艺术技巧”来制造悬念[8](P797)。这意味着他看重中国旧文学艺术,认为中国古典文学优于新中国文学。无疑,这不单纯是一种审美趣味的问题,现代政治文化观念在其中起了重要的作用。
由于文化观念的差异,美英论者错误地判断了新中国知识分子对于社会主义政权的态度。例如,文森•Y•C•石认为,沈从文建国后的转变是意识形态压力的结果,巴金建国后的狂热则是因为“焦虑他以前与政权之间松散的关系”[5]。又如,默尔•戈德曼对何其芳建国后转变的心理分析,认为何其芳内心存在着尖锐的冲突,即对执政党的忠诚与对诗歌艺术的追求之间的冲突:“他对党的路线的热情支持及对一些作家不断的打击,与他对艺术价值的不懈关心,二者形成了尖锐的冲突。”[9](P248—249)事实上,新中国成立后,知识分子对新生的社会主义政权的热爱是真诚的,他们的转变也多是发自内心的。美英研究者之所以会有上述看法,首要方面当然是因为冷战思维的制约,另一方面也是因为东西方知识分子人生观和价值观的不同。在西方,知识分子是一个相对而言较为独立的阶层,而中国古代的知识分子并不具备独立的社会地位,他们与政治集团关系密切,受儒家“修齐治平”思想影响,普遍存在“入仕”心理,希望“兼济天下”,以至于自古以来知识分子与政权之间并不存在绝对的超脱或对立关系。上述沈从文、巴金、何其芳等人建国后的转变,无疑是作家们随着时代变化而作出的选择,也是有良知的中国知识分子的必然选择,不仅反映了他们对新社会的认同,传统的“入仕”观念也起了一定的作用。
文化多元化客观存在,由此带来的文化、文学误读是一种正常现象,且往往表现为一种迷人的景象,但问题是美英论者在阅读言说新中国“十七年文学”时流露出一种西本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。