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中国经典《大学》开篇的第一句云:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”(参见杨伯峻，第2页)这是说追求学问道理，在于发扬人们天赋的善良美德;在于革除旧习，勉做新人;在于归宿到才德完美无缺的最高境界。那么如何提高自己的学问与道德，《中庸》作了进一步的论述:“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”(参见杨伯峻，第46页)以此为镜来对照我们的英语专业的英美文学教学，似乎有一些问题要提出:首先，我们开设英美文学的一些课程，其主旨是什么?是提高学生的英文修养吗?
那么现在的教材和课堂讲解的大多是19世纪以前的作品，那时的英文与现在已有不少差别。是灌输英美文学知识吗?持这种观点的院系往往在大学四年级才开“英美文学史”和“英美文学选读”之类的课程，让学生能了解一点常识就行了。既然是长点知识，因此有时可有可无。有的英语本科院校以各种理由甚至不开此课程，或将本来已经很少的课时偷工减料。其次，如何开好此课?英美文学课怎样处理好与其他课程的关系?用什么教材为好?基于对这些间题的思考和结合本人多年的英美文学教学实践，本文不揣简陋，从大学的理想的宏观角度，对英美文学的教学改革进行初探，以期抛砖引玉。德国哲学家雅斯贝尔斯说过:“大学是研究和传授科学的殿堂，是教育新人成长的世界，是个体间富有生命的交往，是学术勃发的领地。每一项任务借助参与其他任务，而变得更有意义和更加清晰。按大学的理想，这4项任务缺一不可，否则大学的质量就会降低。”(参见雅斯贝尔斯，第150页)然而，西方自近现代以降，有关大学的理念与功能至少存在着信奉人文主义和科学主义两派之争。1959年，剑桥大学的施诺爵士发表了《二个文化及科学革命》的演讲，他认为:学术文化已形成两个壁垒森严的世界，一个是人文的，一个是科学的。这种文化的分裂与对垒已使西方人失去了一个共同的整体的文化观。(参见金耀基，第26页)这里不妨将西方大学理想的发展稍作述评:人文主义的伟大倡导者是英国19世纪的红衣主教纽曼，他所面临的形势是:在英国工业革命兴起之后，科学的社会地位和影响日益上升，英国出现的“新大学运动”主张扩大学生人学规模、摒弃宗教教育和不注重知识的整体性，功利主义和科学主义的教育理想使英国传统的古典人文主义受到了严重挑战。正是在这样的背景下，纽曼高举人文主义旗帜，提出了自己的大学理想。他认为:大学教育的目的是发展人的理智，大学的真正使命是“培养良好的社会公民”并随之带来社会的和谐发展。(参见纽曼，第2一3页)他反对在大学里进行狭隘的专业教育，大学应以培养集智慧、勇敢、宽容、修养等于一体的自由教育为主旨。在对大学的功能定位上，他在《大学的理想》前言中宣称:
我对大学的看法如下:它是一个传授普遍知识的地方。这意味着，一方面，大学的目的是理智的而非道德的;另一方面，它以传播和增广知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现，我不明白为什么大学应该拥有学生;如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。(参见纽曼，第1页)
从中我们得知:纽曼心目中的大学不是科研之地，而是教学的场地，培养人才的机构，也是保存文化和科学的殿堂。到20世纪，美国芝加哥大学校长赫钦斯秉承纽曼的自由教育思想，他捍卫学术自由，对当时盛行美国的实用主义提出批评，反对大学过分专业化，强调学生的心智训练，引进名著学习与阅读。与纽曼所怀抱的理想迥然不同的是德国的柏林大学校长洪堡的教育理念，他认为大学的首要任务是发展知识，而不是传授知识，大学应该是科学研究的中心，而不仅仅是教学的阵地。洪堡所创办的柏林大学成为现代化大学的典范。在19世纪末到20世纪初，美国的大学在霍普金斯大学校长吉尔曼和哈佛大学校长艾略特的率领下，它们既借鉴德国柏林大学的经验，同时进行大踏步的教学改革，美国一些名牌大学步人世界一流行列。对英德美各自大学的特点及其贡献，美国教育家弗莱克斯纳在《现代大学论一美英德大学研究》一书中作了详细的探讨。在克拉克•克尔看来，大学的理念也应随着时代的发展而不断地发展。1852年被纽曼所理想的大学在现代已经灭亡，连弗莱克斯纳所赞扬的现代大学在当代也正在灭亡。“历史的流逝比观察者的笔墨要快得多。”他打比方说，大学在纽曼那里不过是“一个居住僧侣的村庄”，在弗莱克斯纳那里“是一座城镇—座由知识分子垄断的工业城镇”。(参见克尔，第5页)而当代的多元化巨型大学观是一座充满无穷变化的城市。克尔心目中的多元化巨型大学具有多层次意义，但他强调大学功用的同时，要人们勿忘人文的理想。因此当今美国和西方大学在重视专精教育的同时，加强了通识教育，而文学教学和写作是通识教育的重要部分。
在我国建国之后的50年代，我们学习苏联老大哥的高教体制，对全国的高等院校进行大规模的“院系调整”，将原有的众多的综合性大学，改为理工科大学，明显重理工轻文科。文革结束重新恢复高考制度之时，人们流行的一句口号是:“学好数理化，走遍天下都不怕。”即便是如今，我们对大学的评估流行采取理工科的思路来量化大学学术评估机制。这种评估大到大学的排行榜，小到对教师的津贴和升职，都不利于人文学科强的学校与学科，也对人文工作者不甚公平。然而，科学主义在中国确实对人文教育有些影响，但并非是使人文及其课程受贬的主要原因。现在影响大学精神和形象的最甚者倒是长期以来的行政化和近年来日益昌盛的商业气。从管理的体制而言，我们的大学与政府的机构有何差异?
许多大学合并之后，运行机制与管理效益无甚进步，反而增加了更多的官员、更多的文件和会议。有些大学唯利是图，只要有钱，什么都敢干，甚至连文凭都敢乱发。针对诸如此类的迷失，大学该找回其人文精神了。在美国从农业社会向工业社会转型的关键时期，美国思想家爱默森在《美国的学者》的演说中誓告美国民族已过分忙碌，无暇顾及文学。德国哲学家黑格尔在《哲学史讲演录》里说道:时代的艰苦使人对于平常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。(参见黑格尔，第3页)
黑格尔这番话指人们忙于现实利益而忘记了精神的追求，商业的利益窒息了人们的精神世界，因此黑格尔提醒人们在忙碌之余要关注自身的存在。大洋彼岸的美国早在一个世纪前便忙于工业化，人们忙于挣钱和牟利，爱默森及时替醒国人不能仅沉酒于蝇头之利，而忘了人文社科建设。今日中国正处于社会主义现代化建设的关键时期，万众一心朝小康社会迈进。在此社会进步和转型的关键时期，我们的国家和民族更应志存高远，提升精神的境界。在繁荣我国哲学社会科学和弘扬人文精神的道路上，大学理应发挥更大的作用。老子日:“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”(参见陈鼓应，第198页)因此，只有自知，才能知人，只有自胜，才能胜人。大学只有加强自身人文精神建设，方能为整个社会的精神文明建设添砖加瓦。人文教育的重要组成部分有文学教学，而文学教学的精髓是发扬人文精神，惟有搞好文学教学，才称得上脚踏实地谈人文理想的教育。
目前英美文学的教学状况在我国的英语专业教学中并不乐观。首先，各外语院校在办学的理想上基本上把自己定位为社会和市场的适应者角色，这种思想在新出版的《高等学校英语专业英语教学大纲》里体现的较为充分，该大纲在提出转变我们外语专业本科教育观念时指出:
如何为21世纪的社会主义市场经济体制服务，处理好外语教育与社会主义市场经济的关系，是摆在教育行政部门、高等学校和全体外语教育工作者面前的一项重要任务。要完成这一任务，就必须打破计划经济体制下长期沿用的纯语言、纯文学的人才培养模式。从根本上讲，外语是一种技能，一种载体;只有当外语与某一被载体相结合，本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。