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4. 敬语和“距离感”

“距离”这一概属于人类学或者是社会学范畴，人和人交往中存在

“避嫌关系”和“说笑关系”，这两种关系各自对应的是“疏远化”和“亲近化”，敬语和非敬语在处理对人关系时就是分别具备“疏远化”和“亲近化”的功能。前文所分析的日本社会人际关系的三个原则在敬语使用时所体现出来的情况，可以进一步用“距离感”来归纳。

首先我们看看在学术概念外围对敬语的“距离感”是怎样解释的日本放送协（NHK）编写的小学教科书『分かる国語み書きのツボ』对敬语的解释是：「言葉遣いは、相手と遠いか近いかで決まる」「相手を遠く感じるときには『です、ます』を使うんですね。逆にいうと、親しさを表すために『です、ます』使わないこともあるんですね」。其次日本学者桥本治认为：所谓敬语是以“人和人之间的距离”的存在为前提的语言。为了搞清人际关系的距离，必须有“距离感”。本文认为在前面所提到的日本人在人际交往中的内外不同，上下有别，亲疏有距的原则，就是“距离感”的体现，而敬语是“距离感”的表现载体。

从历史角度考察敬语，我们都能清楚它与封建社会或者武士社会的等级制度分不开的，现代的敬语在社会等级制度的瓦解和等级意识的衰退下，已经有很大的退化，但是很多日本的语言学家都认为：缺乏这种人与人之间的“距离感”，语言对对人距离的调节功能丧失的话是极其“危险”的。这种认识正是基于日本人根本上认为“距离感”的存在，才有安全感和信赖感。再例如上面所举的例1和例2不论是人称还是句式都不能将说话者和对象的距离、界限分清，自然会带来交际上的困难。

5. 结论

正如美国学者鲁思·本尼迪克特在『菊と刀（』菊与刀）里指出的那样：日本人必须明白双方的立场和地位，各就其位、各得其所才能心安理得。所以划清界限，设定与对方的立场和距离，才是日本人交往的首要前提，敬语的使用也必须按照这个标准，不能区分内、外立场，明确上、下关系，不能定位亲疏程度在日语交际时必然的得不到预期的效果。因此，我们在学习和使用日语敬语的时候，必须了解语言、语法之外的日本人的人际关系理念和心理。

参考文献：

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