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ある。こんな表現があるのも、「日本語本当にあいまいだ」と言われる原因だろう。けれからおもな省略の形式を三つの類に分けて分析するつもりだ。
２．５．１主語の省略や目的語を言わない
日本語の文法に、「主語」がないというのは多くの人が指摘するところである。一般的に言って、第一人称が主語や目的語であるとき、「私」（に相当する）は使わないことが多い。たとえば、愛してます。文法上から見れば、「私はあなたを愛してます」という句は、正確な日本語ではあるが、日本語母語話者でこのように話す者はまずいないと言えよう。なお、日本人はお互いの人間関係を維持するために、なるべく「自己主張」をおさえるよう必要ない限り「わたし」を言わないように工夫する。又、「わたし」と同様に、日本語においては第二人称の「あなた」もあまり使っていない。
ところが、主語は出てこないとは、主語はないというわけではない、ただ話の場合によって、出てこなくても分かるから、される。例えば、日本人は自己紹介をする時、よく「田中ですが、大学の一年生で中 語を専攻しています……」この文には主語はない、しかし、「自己紹介」という場合であるから、出れも知っているのが、本当の意味は「私は田中です、私は大学の一年生です、私は中 語を専攻しています……」である。
日本人は他人に対している時、自分のことを強調したくなくて、謙遜な付き合い方を用いる。主語の省略はこれと無関係ではないと思う。一方、彼らにとって、文ごとに主語が出てくれば、味気なくなるが、主語を省けば、より多い想像の空間を持つようになる、これも日本人の「言わぬが花」ということだろう。
２．５．２言外の意味の省略
たくさんの場合ではあることを直接に言えば、両方のことにも傷害を加える可能がある。こんな時に、日本人はよく「言ったらよくないが、言わなくても分かる」部分を省略することにする。例えば、他人の手伝いを求める時に、「御都合がよろしいでしたら……」、「もしご時間があれば……」などと言う；他人に意見を出す時に、「あのう、ちょっとすみません、音楽の声が……」、「恐れ入りますが、お宅の子 が……」などと言う；また、前に言ったとおりに拒絶する時に、「すみませんが、今日はちょっと……」のように言う。「一を言えば、十が分かる」日本人は、「……」の部分の内容は「手伝ってくださいませんか」とか、「声が大きすぎるから、勉強できなくなってしまう」とか、「具合が悪いから、行きたくない」とかなどと言う意味がすぐ理解できる、最後まで文を言うことはなく、それでコミュニケーションが立派に成立する。
２．５．３両方ども分かる内容の省略
日本語に「私はコーヒーです」というような一目で見えば論理的でない文がよく見える。 は、これを「何が飲みたいですか」とか、「普段、よく何を飲みますか」とかという質問の答えとすれば、全然問題はなくなる。また、日本人はビールを飲んでいて、そのビールを友達に勧める時に、「飲みませんか」という言い方がむしろ基本的である。そして、ビール自体が目の前にあるにもかかわらず、「ビールを飲むかい」とすれば、それはほかの飲み物があることを前提として、その中からビールを選択したという表現効果をもたらすものだと思われて、かえっておかしいだろう。だから、「言わなくても分かる」日本人にとって、こんな省略する表現の仕方はあいまいではなくて、むしろ普通な言い方である。
２．６挨拶の類
日本人社会においては、定型化されているあいさつ表現が多いと言えよう。あいさつコトバ自体は不完全であるが、表現全体は一つのまとまった公式、定型として用いているので、表現上如何に不完全そうに見えても、表現の「役割」がすでに日本人社会で同質化されているため、特に書略されているという意識がなくなり、みんな支障なく駆使することができるのであろう。
日本人が町で知人と出会いの時は、常に公式化したあいまいのあいさつの語を使用する。たとえば、
　　A：こんにちは。おでかけですか。
　　B：こんにちは、ちょっとそこまで。
　　A：そうですか、気をつけて。　　
    B：どうも。
  その会話での表した「ちょっとそこまで」中の「そこまで」はいったいどこかわからない。答え者のBははっきりと言わない。それと同じように尋ねるAの人は実際にBの人がどこへ行くことか質問せずに、同様に相手もどこかが行くことがさっぱりわからない。答え者のBも一体どこへ行くかと返答しない。しかも日本人は相手「どちらへお出かけですか」と質問しているのは、決して相手の行き先が知りたいわけではない。ただ知人の間の挨拶する。答え者のBは直ちに心で悟る「ちょっとそこまで」に回答する。こちらの「ちょっとそこまで」、実は「ご心配なく」の同義語であろう。相手に自分で行くの具体的場所を告げることがない。したがって、問い者は相手が具体的にどこへ行くかが質問しなく、ただ関心することを示して、こちらが当然で根掘り葉掘り聞いたのではなくて、直ちに「そうですか、お気をつけて」と答える。そのあいさつの仕方は欧米の人にふさわしくない。互に知らない人に使用すれば、相手を怒らせることがかもしれない。欧米の人は個人が「どこへ行くか」というのは完全に私的自由で、問い詰めることは相手を干渉して道理がない行為であろう。各国の歴史と文化背景が違うからそれぞれの民族の間、形成された心理黙契の程度あるいは思惟の方式も違う。 　

終わりに
  日本人が話すときに相手の心理を非常に重視し、換言すれば充分に相手の気持ちを考慮していて、できるだけ相手を傷かないように、再三措辞を練てから、また言い表し出す。曖昧さや婉曲を好むという日本人の性向が日本人の根本に根ざしているものだとよく理解しなければいけないと思う。
  島 の 民として日本人はあいまいな表現仕方を以て良い人間関係を築いている。日本の 特な生活環境と自然条件はこの 特な言語文化を創造している。本論で列挙するあいまいな表現の仕方は、どれでも日本人の日常生活で現れる頻度が高い表現の仕方である。これは「日本語は本当に曖昧だ」という評判の有力な証拠だろう。
  私たちは日本語科の学生としてこの言語のあいまいさを把握するべきだ。それはすでに日本語その言語の性格を反映し、日本社会文化の一種の体現であろう。それを分析する時、私たちは日本語をいっそうよく認識性ばかりでなく、同時にまだ日本文化のいろいろな特徴を発見すべきである。しかし、私は知識が浅いので、本文はまだ表層の現象しか分析できない。これからもっとこの問題を研究していきたいと思う。
  実は、日本語に他のあいまいな表現の仕方がまだかなり多くあり、そして、その形成される背景もほかの 素もある。学識が浅いので、浅薄にしか分析できない。これから、成功に日本語で交流できるように頑張ろう。


参考文献：
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