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屈折变化就是词干为表现性、数、时态、人称、体、情态和比较而发生的变化。

象似性是认知语言学理论框架中的重点观点之一,是依据“现实-认知-语言”这一基本出发点而得出的结论。而任意性是结构主义理论框架中的观点,索绪尔切断了语言与人、社会的联系,仅从语言本身出发,仅以词的语音层面为基础,得出了“任意支配说”。Lakoff和Langacker都认为认知语言学是对乔姆斯基的“革命”的一场革命。他们提倡的体验哲学认为语言是在人类体验和认知的基础上形成的,是我们身体/大脑与客观世界互动的结果……语言学家就是要解释语言与现实、认知之间的理据性关系[9]。

针对索绪尔的关于语言符号任意性的论点,辜正坤指出,语言文字的必然性因素随着时间流逝,早期往往是必然性的因素占主导,后期慢慢地由于人的主观能动性、主体因素的增强,它的任意性才逐渐增强的。在从原始人向现代人进化的过程中人类的语言表达能力从图像、象形的形式发展到抽象形式。印欧语系语文中的许多语文都是经由自然界、象形文字、符号文字衍变而来的,尽管这一演变过程并不都全部体现在每种单独文字的发生过程中[10]。

语言的屈折形式对于语言是象征的这一观点似乎构成潜在的挑战。引起争议的问题是屈折是音系形式,其使用似乎不受语义的驱使[11](P.332)。认知语义学对此问题的回答是:凡存在的一切现象、一些关系,都可以以某种语言符号来加以指称、模拟或规定。因此,语言中的千千万万种成分,必然是现实世界中千千万万种现象或关系的选择性浓缩模拟符号而已。人们生活频率的增高与其追求效率是息息相关的。而这种高效率便不可避免地驱使图画文字和象形文字向意象符号化方向演变。这就是印欧语系的以高度抽象符号化成今天这个样子的内在原因。