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人和犹太人外,白人社会还有两组重要的他者社群:运动俱乐部和共产主义学习小组。和前面的他者不同,他们自动偏离西方正统文化,自愿被视为他者。作为第二、三代的殖民者,运动俱乐部的成员希望确立一种新的生活方式。这种生活方式强调公开、共享,逃避责任。他们不得不承受父辈和大英帝国留给他们的日趋严重的殖民问题,也不得不遭受既生长在非洲又接受英式教育造成的情感分裂和异化。共产主义学习小组代表了另一种类型的他者。消灭一切形式的不公正和压迫是他们的奋斗目标,也是他们渴望消除异化的方式。然而,小组内部分歧和领导上的教条主义造成了小组压抑的氛围,再加上政府和媒体的破坏和压力,最终导致了小组最后的解散。第四章分析了妇女在殖民主义和男权制双重压迫之下的悲惨生活。鉴于女性是莱辛小说中永远的话题,本章首先讨论了“莱辛和女性主义”,探讨了莱辛对女性和女性主义的基本态度。莱辛从来没有将女性解放当作个人为之奋斗的最终目标,因此她并非传统意义上的女性主义者。在莱辛看来,虽然妇女解放仅仅是人类解放的一个很小的组成部分,但女性在人类解放这个伟大事业中却扮演着至关重要的作用。尽管不是所有女性可以承担拯救人类的伟大使命,但少数女性的女性潜质可以帮助她们打通非理性和理性之间的隔阂,形成预言能力,从而可以拯救人类。对莱辛来说,女性主义提供了了解人类和宇宙的最佳视角。在莱辛的非洲小说中,女性将自己固着在社会所规定的特定性别角色,遭受着扭曲的自我所造成的异化。女性殖民者(英国女性)既是种族意义上的大我,又是性别意义上的他者,这种复杂的身份使她们成为莱辛所有作品中的一道风景线。在殖民主义和男权制相互勾结的社会里,她们只能是异域永远的流放者。南非高原和非洲丛林的围困,男权制社会道德规范的压制,使农场里的白人女性沦为囚禁在房屋和花园里的囚徒。贫穷的玛丽和卡洛瑟尔太太最终精神崩溃;孤独的格尔太太和巴恩斯太太表面上生活正常,内心却扭曲异化;特立独行的露西?格兰奇和兰西太太则被视为异类。城市里的白人女性则饱尝难以名状的焦虑。普通家庭妇女抱怨生活的无聊乏味;开明妇女如玛莎和凡太太,则为寻求解脱,积极投身于政治活动,却遭受着内心分裂和异化的痛苦。与白人女性相比,土著女人的生活要比白人女性悲惨得多。不管在白人眼中还是在土著男人眼中,她们都是地位卑下的他者。在白人女性眼中,她们是丑陋的怪物或是性欲和生殖力都很强的大地母亲的象征;在白人男子看来,她们不过是可以满足性需求又不需要自己负责任的他者;对土著男人来说,她们则是个人财产,可以像牲口一样自由买卖。第五章剖析了莱辛在非洲小说中如何运用叙事手法批判和揭露社会和个人的集体身份对自我造成的毁灭性影响。第一部分“主题和叙事手法”指出叙事手法对表现主题具有不可或缺的作用同时探讨了作者运用这些手法的原因。第二部分分析了在《野草在歌唱》中作者如何运用全知全角第三人称叙述展示社会和个人的集体身份与自我的矛盾冲突。第三部分分析了卷首语——女性作家惯常采用以确立权威叙述声音的手法,在《野草在歌唱》和《玛莎?奎斯特》中的运用。第四部分分析了从孩子或青少年的角度来讲述故事的手法,论文认为作者在一些短篇小说中采用该手法,生动地揭示出了孩子们或青少年们在逐渐意识到自我和等级制社会、以及和自己的集体身份的矛盾冲突后,无奈地接受了令人痛苦的异化过程。最后一部分讨论了“矛盾辨证法”如何服务于主题。在斯普拉格看来,“矛盾辨证”不一定指马克思主义关于该词的特定用法,它可以指两个对立项之间由于相互作用和极度对立而产生的矛盾冲突。此外,“矛盾辨证”并不一定意味着对立双方会通过“对立统一”产生出第三股力量。“矛盾辨证法”是莱辛赖以展示主题的重要叙事手法,这点可在下面两个例子中找到佐证。《野草在歌唱》中马斯顿游走于大我和他者的集体身份之间说明大我和他者不可调和的矛盾,莱辛通过再现白人和土著民矛盾,突出了种族冲突是非洲殖民地无法消解的根本矛盾;通过对非洲丛林和非洲土地的象征化处理,改变了白黑对抗的悬殊力量对比,深化了二者之间的相互作用和对抗。结论部分在总结论文主要内容的基础上,指出了论文的研究意义、局限和前景展望。论文认为通过研究莱辛的非洲小说突出了地域政治在文学作品中的重要作用,为文学作品研究提供了有益的思考。从自我和社会以及自我和内化了的集体身份之间的关系来分析莱辛的非洲小说,诠释了莱辛一直关注的主题——个人和集体之间的关系,揭示了莱辛笔下的各类人群和非洲大地,探讨了很多为评论家忽略的话题,比如:白人内部纷争和异化、土著女人等,拓展了研究范围,丰富了研究方法。但论文同时也省略或忽略了一些次要问题,比如:人物的想象和重复等。此外,论文仅仅涉及了莱辛作品的一小部分。相信假以时日,莱辛作品的独特魅力会大放异彩,呈现于广大读者之前。本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。