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。(5)妒忌羡慕,这是人类社会中非常容易诱发犯罪的因素之一。《愚人船》用了很大的篇幅来表现这一愚蠢的思想。“妒忌攻心,仇恨满怀”、“恶毒女人,邪恶品性”、“破坏名誉,诬蔑善良”……都是妒忌羡慕的表现形式。“敌视仇恨妒忌猜疑让愚人行列一大再大,Feindschaft und Neid macht Narrenviel,”②勃兰特接着对妒忌心理的产生进行了细致入微的分析:“你把属于我的那份扣住了不愿发放:Du miβg nnst das, was mir bestimmt,我的那份你却喜欢留在身旁占为己有,Und hattest gerne selbst, was mein,或者根本就不愿意看到我能够走运。Oder magst sonst nicht hold mir sein.”③其实这也是一种犯罪学上的分析方法。挖掘犯罪行为的心理根源,对于预防犯罪、发现案件真相有着重要的现实意义。勃兰特在法律与文学上的深厚造诣由此可见一斑。(6)暴戾恣睢,这重内容当然也包括了众多粗暴形式的愚蠢行为,“暴跳如雷,轻率简便”、“威胁暴力,终致战局”、“野蛮粗鲁,愚蠢不堪”……,其中勃兰特一如既往地引用了许多事例来将这些愚蠢的行为具体化,虽然很多事例在《愚人船》中仅仅一笔带过,但在这些事例的背后却连带着许多影响深远的法学故事。如标志着希腊司法制度开端的“奥勒斯特杀母事件”。当然勃兰特的引证仅仅是想彰显友谊的宝贵,可是故事的实质却是反映了这样一个法律问题,即什么是“公平”与“正义”的真正含义?据说希腊人也正是由此“学会了什么叫‘正义’和‘公平’”④。当复仇女神们一味沉湎于暴戾的复仇时,雅典娜则根据民众的投票结果宣布奥勒斯特无罪。不难发现暴力仇恨并不能解决纠纷,只会促使人们陷入以暴制暴的泥淖之中,无法自拔,唯有建构良好的法治秩序才能维护世界和社会的安定。(7)迟钝懒惰,这里反映的是一种个人品性上的缺点,我们无法以法律概念约束这类愚人。这些愚人整日“愚蠢笨拙,胡乱打算”、“迟钝懒散,游手好闲”。对于他们,勃兰特依然没有放弃希望。他通过列举各种各样迟钝懒惰的事例,对迟钝懒惰的典型表现展开激烈批评,希望促使现实的愚人早日悔改,克服迟钝懒惰。上述七类愚蠢行为并不是完全独立的,它们组成一个纵横交错的集合体,如同骄傲自大中可能涵盖着贪婪吝啬,贪婪吝啬中也可能交织着骄傲自大。愚蠢行为相互盘根错节、通力合作,从而派生出了其他一系列新的愚蠢行为,打造了一幕幕活生生的愚人蠢事,组成了一艘奇异无比的《愚人船》。勃兰特为上述愚蠢行为寻找到两大方面的原因:一是缺乏信仰,无视苍天。愚人们之所以错误不断就是因为思想上苍白无力,而这又是由于缺乏信仰所导致的;二是不事学习,鄙视知识。勃兰特在书中对于热爱知识的人多次褒扬,而对那些虽然家中书籍成堆却对知识视而不见的人也不吝批评。值得一提的是藐视上帝与鄙夷知识在《愚人船》中又单独组成一项愚蠢行为,它们既是其他愚蠢行为产生的根源,又是全书框架结构的重要组成部分。通读全书之后,我们不难发现作者的思想其实与中世纪许多神学家的思想有着极其相似的一面,如13世纪意大利著名的哲学家、神学家托巴斯•阿奎那曾将法庭分为三个层面:世俗法庭、道德法庭与彼岸法庭。而勃兰特也同样贯彻了这样一种思维方式。在他的眼里,一些世俗法庭由于被道德败坏或者被金钱至上的律师所操控,已经丧失了存在的意义,世俗法庭实际上并不能够完全禀承正义与公平的法律理念。当然,勃兰特本人对于卑劣的律师更是深恶痛绝。他在书中屡屡谴责律师的丑陋行径,并将他们归入愚人的行列。基于这种原因,勃兰特认为人们的行为也需要依托道德法庭与彼岸法庭的约束,这种思想在《愚人船》中是一以贯之的。勃兰特不仅鼓励社会上的有识之士共同抵制与摒弃愚人,使愚人们无处容身,而他自己更是身体力行,全力以赴地批评与谴责愚蠢。这里显然是一种道德上的呼唤,而彼岸法庭的思想在书中也被反复提及、反复出现:“天理公道却依然存在,So bleibt doch die Gerechtigkeit一切为非作歹的人都难以逃脱Und straft die Sünd in Ewigkeit永恒的惩罚,清算他们的罪孽,An allen, die nicht tuen recht,甚至一直往下延续到第九代玄孙。Gar oft bis in das neunte Geschlecht.”①“上帝是仁慈的,他在心里充满着恩惠!Gott ist barmherzig, gnadenvoll!上帝明白的,那就让他知晓一切吧:Laβwissen ihn alles, was er weiβ:坚持正义!记住我给你的报答预言;Tu recht! Den Lohn ich dir verheiβ;坚持着吧!我可以如此地告诫于你,Harr aus! So geb ich dir mein Wort,你在那里绝对不会坠入黑暗的地狱!Du kommst nicht in die H lle dort!”②后来,勃兰特又列举一系列的事例用以说明彼岸法庭的公正。“当荷罗孚尼酩酊大醉的时候,Als Holofernes trunken ward,连胡子带脑袋被杀得干净透彻;Verlor den Kopf er samt dem Bart;塔弥里斯逼迫国王库罗斯之际,Thamyris brauchte Speis und Trank,正是使用食物菜肴和饮料液体;Als sie den K nig Cyrus zwang;”③这一切都恰恰体现了“天理循环、因果报应”的思想实质,反映了作者的理想主义与唯心主义及思想上的局限性。但是世人如果没有信仰,便会无所畏惧、无所约束,导致的结果常常便是无所不为。试想一个没有信仰的愚人又怎么可能会敬畏并且遵守人类所制定或认定的共同规则?此外,值得一提的还有穿插于《愚人船》书中112幅形象生动的木刻画。这些图画栩栩如生,向我们展示了各类愚蠢的行迹,将愚人们脆弱不堪的内心世界通过实实在在的绘画呈现在读者眼前。这一方面惟妙惟肖地向我们提供了各类有违道德的画面,另一方面也宣传了法律知识.例如有这样一幅图画:一个屁股后面插着梳麻器的愚人不惜冒险,踩踏搁在地上的梳麻器,以狡黠的神情给操持利剑和天平的正义女神蒙上双眼。通过这一画面,勃兰特阐述的是这样一种愚笨的社会现象:愚人们千方百计寻找机会对簿公堂,即便是耗费再多的钱财,都不愿意忍让,而最终的结果便让自己成为法官、律师之流的猎物。愚人们既然想混淆是非曲直,便可以重金聘用善于辩论的律师去蒙蔽法官,最后换得的是自己更大的损失。可以这样说,《愚人船》的这幅图画中的愚人是一个综合体,在他的身上糅合了以诉讼为乐的愚人、巧言舌簧的律师、昏庸无能的法官等多重身份,他们的“通力合作”终于蒙蔽了正义女神的双眼。让我们再次回顾一下正义女神在古罗马的原始形象:她左手高举天平象征公平,右手紧握利剑寓意正义,蒙眼闭目则表示审判时要用良心裁判。因此,愚人们费尽千辛万苦给正义女神蒙上双眼根本就是徒劳无益的,智慧的正义女神为了杜绝自己被虚伪的表象所迷惑,是依靠心灵进行裁判而非眼睛。愚人们所能蒙蔽的只是俗世的法律,最终却难逃彼岸法庭的惩治。最后,在《愚人船》一书的跋中,勃兰特再次强调了自己创作的目的,“为了有益的教导、劝告,So zu nutz heilsamer ler也为了有益于施行聪明、理智,vnd eruolgung der Wiβheit施行良好的风俗习惯,vernunft vnd guter sytten ouch zu而且便于鄙视和惩罚来自verachten vnd stroff der narrheyt一切城市的男男女女们blintheit Irrsal vnd dorheit坚持愚蠢,便于鄙视和aller stadt vnd geschlecht惩罚错误和愚蠢行为。der menschen.”①身兼法学家与文学家双重身份的勃兰特苦口婆心地规劝人们用法律和道德约束自己,坚决抵制愚蠢。违反道德的愚人势必会遭受世人的唾弃,而违反法律的愚人则会受到法律的制裁。

 

三、现实背景下的再思考———比较视野中的《愚人船》　　

 

思想是没有疆域的,勃兰特在《愚人船》中所要表达的思想与中国几千年积淀而成的传统思想有着许多相似之处。从局部范围内考察,《愚人船》中表达的“一时之得,不测祸福”与中国成语本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。