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文化“传真”在此意指文化翻译的基本原则。它要求译语要从文化的角度准确地再现原语所要传达的意义、方式及风格。换言之，就是把原语的“形”、“神”在译语中原汁原味地体现出来。由此可见，文化“传真”的研究是翻译中的关键部分。翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。正是以上这些互变因素，英汉民族的语言文化体现出各自特有的民族色彩。

例如：《红楼梦》中有这么一句话“……竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女似的。”一般认为，嫡亲的孙儿、孙女在血缘上要亲过外孙、外孙女。王熙凤这句话无疑是指林黛玉气质不凡，就像贾母的孙女一样，借此来讨得贾母的欢心。如果将这句话译成“she doesn’t take after your side of the family, Grannie.She’s more like a Jia”这样便有贬损贾母娘家之嫌。谙熟中国传统的杨戴伉俪将这句话译为“she doesn’t take after her father,son-in-law of our old Ancestress,but looks more like a Jia．”该译文使凤姐的言外之意表达得贴切到位，把中国这种封建家庭的传统意识忠实地传达给了读者。

由此可见，“文化翻译”的的确确是在“文化研究的大语境”下做翻译，而文化“传真”是做好文化翻译的关键。

二、翻译中文化“传真”度的把握

文化“传真”不仅仅指忠实原语，而且是在考虑异域文化的前提下寻求一种最佳的翻译方法。至于什么是它的“度”还没有固定的定规可循，所以如何准确地把握它的尺度还有待译者经过长期的磨砺和探索。笔者拟就双语转换的“度”这个问题从以下三个方面谈谈自己肤浅的认识。

１．探究词语的历史、社会背景意义及文化内涵，准确把握文化“传真”文化翻译既要考虑历史、社会背景，又要注重那些有同有异，大同小异，同中有异的词语，译者要保持清晰的思维，既要注重文化深层的蕴含，又要了解语言表层含义的异同之处。切勿被表层含义所迷惑。

例如：“骨鲠在喉”是有话要说，非先吐之而后快，而“have a bone in ones throat”则正好相反，是把骨头卡了喉咙作为不愿说话的借口。又如：中国成语“知子莫如父”与美国的成语“It is a wise father that knows his child.”似乎形式与意义上都很相近，其实涵义相反。汉语强调父亲最了解孩子；英语却用“It is (a wise father) that …”这种句型来反衬即使父亲也不一定了解孩子。

２．不要给“洋人”穿上“长袍马褂”，原汁原味地体现文化“传真”鲁迅先生在谈翻译时特别强调要注意异国情调，也就是所谓的洋气。此处“洋气”是指保存原语所蕴含的异域文化特色，不要使英语说法带上特有的中国色彩。

例如：as gentle as a lamb（像羊一样温和）；as gay as a lark（像云雀一样欢跃）；as proud as peacock(像孔雀一样骄傲），这样处理既传达了形象，又为译文增添了异国风情。

３．恰当使用汉语中的习语和规范语，以最佳的方式展示文化“传真”文化翻译实践的过程，可以说是对原语文字与文化内容进行深刻剖析，得其义，悟其神，然后用锤炼过的译语文字将其表达出来的过程。译语不仅要保持前面所说的“原味”，而且必要时还要具有“本土味”，即采用规范的汉语和被中国人接受的习惯表达方式，否则同样也达不到“传真”效果。

例如：The man is the black sheep of family．如果把该谚语译成“那人是全家的黑羊。”便会使人觉得莫名其妙，不知究意是何含义。该译文有两处错误：一是喻体在中国人心中的形象不明确；二是本体和喻体的相似点没指出，若把划线部分更换成“害群之马”，喻意就一目了然了。

综上所述，要准确地把握好代写英语论文翻译中文化“传真”的度，就必须考虑这三个要素：不同语域的民族文化传统、文化内容和文化心理。从宏观上，译者要了解文化的蕴含、翻译的基本理论及技巧；在微观上要仔细观察以上“三要素”的差异并且加以对比和分析，从而找出“文化失真”产生的原因。总之，只有在考虑异域文化的前提下把“信、达、雅”融为一体，使译文“神、形”并茂，这样才能确保文化“传真”的实现，才能真正地做好文化翻译。