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phy in the Flesh—The Embodied M ind and Its Challenge toWestern Thought。他们认为:概念是通过身体、大脑和对世界的体验而形成的,并只有通过它们才能被理解。概念是通过体验(embodiment) ,特别是通过感知和肌肉运动能力而得到的。并提出体验哲学是第二代认知科学,也是认知语言学的哲学基础。该理论主要包括三项基本原则:心智的体验性、认知的无意识性、思维的隐喻性(王寅 2002)。认知语言学告诉我们,语言不是一个自足的认知体系, 对语言的描写必须参照人的认知过程。人们通过自己的感觉器官在对现实世界体验的基础上经过认知加工而逐步形成语言,是主客观互动的结果,语言也具有体验性。验哲学和认知语言学的一个核心观点是:人类的范畴、概念、推理和心智是基于身体经验形成的,其最基本形式主要依赖于对身体部位、空间关系、力量运动等的感知而逐步形成,归根结底,认知、意义是基于身体经验的。语言的体验性也遵循着“现实—认知—语言”的进展程序,认知语言学就是要解释语言符号背后的象似性认知机制(王寅 2005)。
3. 时空的体验性
空间知觉和时间知觉在人类早期就已形成。但是人类早期的时空知觉是与对物体及其运动的知觉纠葛在一起的。随着抽象思维能力的提高,人们才逐步形成空和时间的观念,形成标志这两种观念的概念或范畴,并发展到对空间和时间的特性独立的考察,形种种关于空间和时间的理论和学说。如爱因斯坦的相
对论认为空间和时间并不相互独立,而是一个统一的四维时空整体,并不存在绝对的空间和时间。相对论把时间、空间和物质运动联系起来,统一起来,把物质运动置于四维时空中。世界著名的科学家、哲学家、文学家Ste2
phen Hawking(1988)著书立说:“我们必须接受的观念是:时间不能完全脱离和独立于空间,而必须和空间结合在一起形成所谓的空间时间的客体。”我国著名的心理学家曹日昌(1980: 1482149)在《普通心理学》中指出:人们对空间、时间和物体运动的知觉都是对客观存在的反映。国内著名哲学家陶德麟(2007)说:古代的时空观以直观经验和思辨为基础,具有朴素的特点。后期墨在《经上》和《经说上、下》中提出:“宇,弥异所也”,“宇,蒙东西南北”;“久,弥异时也“久,合古今旦莫”。这里的“宇”是指一切具体场所的总和,“久”是指一切具体时刻的总和,这是当时的空间和时间概念。后期墨家认识到空间时间与具体实物运动的一定联系以及空间与时间的一定联系,指出:“远近,修也;先后,久也。民修必以久也。”还猜测到空间时间都是有限和无限的统一,指出:“穷,域不容尺,有穷;莫不容尺,无穷”,“久,有穷,无穷。”根据科学家、哲学家的观点,我们可知,辩证唯物主义时空观的最基本的内容在于肯定时空与物质运动的不可分性、认为空间和时间是物质自身固有的存在形式,离开空间、时间的物质和离开物质的空间、时间都是不可能的。
4. 距离性———过去时语法化的解读
自20世纪80年代,尤其是90年代以来,语法化已经成为西方语言学的一个重要研究领域。此后不久,随着国外语法化理论的不断引进,我国语言学界,也开始从语法化的视角研究语言问题,语法化日渐成为近些年来的研究热点。过去结构主义语言学和生成语法都把语言看作是一个自足的系统,然而20世纪80年代以后语法化的研究却表明人的语言能力并不是一种独立的认知能力,而是跟一般认知能力紧密联系、不可分离的。例如,“我在书房”和“我在看书”,“在”由表空间引申为表时间,而不是相反,这是因为体验哲学和认知语言学告诉我们,从人类最初的认知角度出发,空间是位居首位的,是人类最基本的认知领域,人的认知规律总是从空间转移到时间或其他领域的(沈家煊 1994: 17224)。根据各个认知域, Heine等(1991)把基本的认知域进行了排列:人 >物 >事 >空间 >