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Abstract: From the very beginning, Western feminist thoughts are diverse in nature, especially when the radical political attitudes are adopted in literary criticism. In the practice and struggle over the past two hundred years, the western feminist theory changed from a social trend to a philosophy. In this process, despite the diversity in theoretical construct, different ideas on the origin and nature of male-centered theory, and on the sexual differences, the feminist thoughts share a common characteristic of a commitment to the development of an equal gender relationship. 西方女权主义理论的多元发展摘要：西方女权主义思潮自诞生之日便具有多样性，当激进的政治态度被带进文学批评，西方女权主义批评也呈现出多元的色彩。两百余年的实践与斗争，使西方女权主义理论实现了从社会思潮到哲学思想的转变，此间尽管各种流派在理论建构、流变过程中对于男性中心主义的起源、性质以及如何消除性属差异等问题的主张不尽相同，但其目标显示出致力于发展一个平等性别关系的共同特点。女权主义一词泛指女性有关争取与男性同等社会权利的主张与努力，张扬着争取男女社会权利平等的精神。西方女权主义运动最早出现在法国，后蔓延至欧洲、美洲和世界各地。从 18 世纪 90 年代法国大革命时期玛丽•戈兹发表的女权宣言起，西方女性为争取自身权利和解放的思潮已有两百年的历史。两百年来，妇女从蒙胧的女性意识的觉醒，到自觉地思考自身第二性的处境；从顺从男权制到寻求女性平等独立；由对单一的社会政治权利的诉求，到对妇女完整个人生活的追求；从两性对立到提倡两性融合，西方女权主义思潮大致经历了三个阶段：第一代女权主义（19世纪下半叶至 20世纪初），第二代女权主义，又称现代女权主义（20世纪初至 60年代），以及第三代女权主义，又称后现代女权主义（20 世纪 60年代至今）。时至今日，西方女权主义已由最初极其微弱的声音变得振聋发聩，回响在世界各个角落。女权主义思想理论的诞生和成长伴随着深刻的社会原因和历史文化原因，经历了不断的发展阶段。本文将从以上三个方面进行阐述，追溯西方女权主义理论思潮的历史、社会和文化根源及其特点。一、第一代西方女权主义的社会、文化特征第一代西方女权主义，强调女性作为平等的参与者加入既定社会秩序的权力，在“普遍化”的背景下考虑女性问题。追溯西方女权主义思潮历史，可以上延到欧洲文艺复兴和宗教改革运动时期。当时以薄伽丘、蒙田、彼特拉克、乔叟等为代表的人文主义者已经就婚姻家庭问题提出“男女平等”的呼吁。可以说，最初的“男女平等”的思潮主要是由男性先行者们策动和领导的。而后，少数先觉先醒的女性声音随之出现，英国的沃斯通克拉夫特便是其中一位。她早在1729年就发表了题为《女性权利》的著名女权主义宣言。 19世纪的30年代，西方妇女争取权利的运动在废奴斗争中找到了它的政治根基，1848年7月19 - 20日，第一届女权大会在美国纽约州召开，《女权宣言》诞生。依照独立宣言的措词，《女权宣言》通过了 12 项决议，其中最震撼人心的就是这个国家的妇女有责任为自己谋取她们神圣的公民选举权。到 19世纪下半叶，起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后的第一代西方女权主义，基本与欧洲工业革命同步，代表人物是英国的哈瑞特•泰勒•缪。她们最初的奋斗目标主要是妇女在经济方面的解放，她们要求妇女在经济、受教育和立法方面与男性平等。这一阶段的西方女权主义主要表现在一些实践活动中，并没有上升到理论的高度，如克拉拉•蔡特金领导的妇女同工同酬运动和“三•八国际妇女节”的诞生。然而“男女平等”的思潮对以后的西方女权主义运动，特别是社会主义女权运动产生了极其深远的影响。到 20世纪初期，欧美的主要资本主义国家的政府对“男女平等”的主张均给予了一定程度的响应。1920年，美国妇女获得选举权；［1］（363）1928年，英国妇女获得选举权。［1］（367）至此，以追求妇女社会权利为目标的第一代西方女权主义，终以西方社会对妇女选举权、财产权等法案的通过而宣告胜利告终，其间经历了整整将近一个世纪的沥风沐雨。特别要指出的是，这一阶段的西方女权主义声音都是和社会主流的“人权” 、 “民主”相呼应。与此同步，这一时期也出现了十分有影响的文学作品：如易卜生 1879 年创作的《玩偶之家》（后改名为《娜拉》）、托尔斯泰1873 - 1877年经过 12次修改完成的巨著《安娜•卡列尼娜》，等等。这些作品均带有着浓厚的批判现实主义色彩，强烈地表达了女主人公们努力追求自由、独立和个性解放的渴望，以及为成为自身的主人而向男权社会发出的奋力抗争。二、第二代西方女权主义思想观念的诉求 20 世纪六七十年代，西方女权运动进入了第二阶段——差异女权主义阶段。这一阶段女权主义运动强调女性内在固有的积极性，其特征是女性主体意识的觉醒以及对男权中心主义的全面清理和批判，主张摒弃社会秩序，建立一种女性能够摆脱男性影响而生存的社团或群体。更重要的是这一阶段的女权精英们在投身、探询女性话语权的实践过程中，注重通过女性在习俗、历史、文化上的社会性属的考察，积极探索女权主义理论的建设，女权主义理论作为正式的学术研究，逐渐发展成为人文学科中一个重要的研究领域。如女性《圣经》的书写者西蒙•德•波伏娃，她于 1949年出版的《第二性》，［2］（99）首次在理论的层面上让人们认清了女性沦为第二性的社会文化原因，被后来者称为新女性主义理论指南；女性身份的上下求索者贝蒂•弗里丹于 1963年出版的《女性的奥秘》、1981年出版的《第二阶段》、20 世纪 90 年代出版的《生命之泉》，［2］（105）不仅从心理学的角度继承了波伏娃的女权思想，而且实现了女权主义理论由社会变革向内心探索的转化；1970年，女权主义的守望者凯特•米勒特以探索者的目光完成了惊世骇俗之作——《性政治》一书，［2］（120）揭示了文化话语是如何一步步对女性实施系统的剥削与压迫，从而点燃了女权运动第二次高涨的火种，并为继之而来的女性学术研究打下了坚实的基础；女性亚文化的建构者伊莱恩•肖瓦尔特不仅挖掘出大量被父权文化所淹没的女性作家及其作品，大力倡导建构女性自己的文学传统和文学经典，［2］（135）并通过《她们自己的文学》，探讨了19世纪英国女作家们对于自己身份的艰难寻找。《她们自己的文学》的出版，成为女性亚文化建构的理论基础和女性主义批评的里程碑，为女权主义理论思潮提供了新的思路。第二阶段西方女权主义大致划分为三大派别，其基本主张有着明显的特点。20世纪初到 20 世纪 60年代，世界曾经历两次世界大战，在这个大动荡、大分化的历史时期，各种矛盾重新排队，殖民制度逐渐瓦解，西方女权主义也分道扬镳，各树大旗。这个时期的西方女权主义主要划分为以凯特•米勒特，凯瑟林•麦金侬等人为代表的“激进主义女权主义” ，以朱丽叶•米切尔为代表的“马克思主义/社会主义女权主义”和以贝蒂•佛里丹等人为代表的“自由主义女权主义” 。其中“马克思主义/社会主义女权主义”主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女在物质上的地位。而“激进女权主义”和“自由女权主义”挑战的是整个男性社会，挑战“性阶级”体制，她们主要是在“性”方面诉求女性的“解放” 。如美国的凯