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摘要: 本文分析了《红字》中各种人物、不同的场景, 以及红字本身所蕴涵的象征意义, 指出霍桑成功地运用多重象征, 从不同的侧面暗示《红字》的主题, 赋予主题以具体的形象, 从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富,《红字》使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一。　纳撒尼尔•霍桑(N athan iel Haw tho rn, 1804- 1864) 是美国19 世纪杰出的浪漫主义小说家,其代表作《红字》(The Scarlet L et ter) 以细致入微的心理分析和寓意深刻的象征手法剖析人类的罪恶根源, 揭示“人性恶”这一古老而永恒的主题。《红字》以17 世纪北美清教(加尔文教) 殖民统治下的新英格兰为背景, 描写两个触犯清教戒律的教徒悔罪的心理历程。女主人公海丝特•白兰因通奸被罚终身佩戴红字A (A du ltery 的首字母,意为“通奸”)。尽管如此, 她始终不肯交待自己的同犯丁梅斯代尔牧师。而海丝特的丈夫齐灵渥斯隐瞒真实身份, 暗中追查牧师。海丝特受罚后, 忍辱含垢, 离群索居, 度过七年的漫长岁月, 最后使红字转化为德行的象征, 从而获得新生。而丁梅斯代尔牧师由于隐瞒罪责, 遭受肉体与精神的双重折磨, 最后走上刑台, 袒露胸前的罪证, 终因心力交瘁, 死于刑台, 以生命的代价获得灵魂的净化和最终的解脱。而齐灵渥斯则在追查牧师的过程中由受害者变成了害人者, 他的表面身份是医生, 其实是巫师和恶魔, 是真正的罪人。整部小说以“赎罪”与“查罪”为中心, 极具象征意义与神秘色彩。象征也是《红字》中最为重要的表现手法, 全书充满了各种象征: 串穿始终的红字A、小说中的各种人物、不同的场景, 甚至不同色彩的运用都有各自的象征意义。象征主义作为一种文学流派, 出现于19 世纪末至20 世纪30 年代, 是欧美现代派文学的一个重要分支。但象征作为一种文学创作手段, 则很早就在诗歌以及小说中使用。对于“象征”一词, 不同的评论家、诗人有不尽相同的解释。法国诗人马拉美说:“象征就是这种神秘性构成的: 一点一点地把对象暗示出来, 用以表现一种心灵状态”。[1] (P56)评论家南帆认为“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。[2] (P1) 现代象征主义诗歌的代表人物艾略特说过, 诗人应为他的思想和情感在现实世界中找到“客观对应物”, 即象征物。总结以上几种说法, 可以说象征是借助于现实世界中的具体形象或事物, 如色彩、声音、动植物等等来间接地寄托作者思想与情感的文学创作手段。由于不是对客观事物作直接、简单的描述,而是通过暗示、隐喻等手段引起读者的联想, 所以象征往往具有多义性与不确定性; 由于象征可以引发读者丰富的联想并具有多重含义, 这样就赋予原本平常的事物以巨大的艺术力量, 这也许正是象征艺术的魅力所在。而霍桑在《红字》中就充分展示了这种艺术魅力。霍桑的小说多采用象征手法, 要归因于他思想中神秘主义的影响, 正如英美文学评论家朱虹所说:“在霍桑的作品中, 最常见的一个现象就是:由于作家的主观精神的照射, 客观事物既是它自己, 同时又是别的什么。在他看来, 客观物质世界仅仅是假象, 而它的‘灵性’才是本质。他说,‘一切都是灵性, 就好比灵魂与躯体的关系一样。’”[3] (P134- 135)这种观点决定了霍桑在创作中不对客观事物作真实的描摹, 而是借象征去揭示客观事物背后的隐秘含义。下面我们来看一看在《红字》中霍桑是如何运用象征手法来揭示小说的丰富内涵的。 (一)“红字”的象征意义充满象征意义与神秘色彩的红色A 字几乎贯穿小说的每一个场景, 连结着小说中的所有人物。它粘附在海丝特的衣着上, 刻在她死后的墓碑上, 刺在丁梅斯代尔的肉体上, 甚至神秘地出现在天空中。红字成为全书含义最为丰富的象征物。红字首次出现在小说的第二章, 当海丝特被狱吏推到刑台示众时,“在她长裙的胸前, 亮出了一个字母A。”[4] (P45) 作者描述她胸前的红字“熠熠发光”, 极为显眼。按当时加尔文教教规, 凡触犯“第七戒”, 即犯通奸罪(A du ltery) 的人, 胸前须佩戴红色A 字, 以示惩罚。红字成了“罪恶”的代名词。象征罪恶的红字带给海丝特的是烫人的烙印和沉重的包袱。当海丝特与牧师在林中交谈时, 只要红字一离开海丝特的胸前, 青春与美丽就会回到她身上, 而每当重新戴上时,“她感到有一种难以避免的忧郁沉重地压在心头”。[4] (P193) 为了全心赎罪, 她离群索居, 靠针线活谋生, 过着十分清苦的生活, 并将全部的爱倾注在养育珠儿(Pearl) 与社会公益事业上。“她来到因灾难而愁云笼罩的人家, 并非作为客人, 而是作为理应到来的亲人。那个字母在其它地方是罪恶的标志, 而在病房里却成了一支烛光。那佩带耻辱标记的胸脯对一个需要帮助的人来说是一个舒适温柔的枕头。许多人不肯按本意来解释那个红色的字母A 了。他们说, 那个字母的意义是‘能干’(A b le) ”[4] (P239) 这时红字的象征意义已不是“罪恶”, 而是“能干”, 甚至是“天使”(A ngel)。而且还不止如此:“随着岁月的流逝, 海丝特生活中的含辛茹苦、自我献身和对他人无微不至的关心使红字不再是引起世人蔑视和冷嘲的耻辱的烙印, 却变成了让人肃然起敬(A dm irab le: 令人敬佩的) 的标志。”[4] (P239) 按照霍桑的“内在的堕落”观, 人人心中皆有罪, 罪恶无所不在。在长篇小说《七个尖角阁的房子》中, 他还曾宣扬人类罪恶代代相传的观点。在他看来, 人们只有坦诚地面对它, 把最丑恶的东西暴露出来, 才能超脱“罪恶”, 获得新生。海丝特就是如此, 她以超人的毅力熬过漫长的七年, 最终使红字从耻辱转化为美德的标志。对海丝特而言, 红字是佩戴在身上的, 是暴露在外面的“罪恶’; 对丁梅斯代尔而言, 红字是隐藏在内心的, 同样是“罪恶”的象征。首先丁梅斯代尔的英文全名是A rthu r D imm esdale, 名字的首字母A 已暗示出红字, 而且名与姓的首字连起来就是AD, 隐含着他所犯的通奸罪(A du ltery)。其次,丁梅斯代尔一直隐瞒罪责, 但内心极度痛苦, 常常捂住胸口, 表明红字暗藏在心。在小说的结尾, 牧师终于走上刑台, 向世人坦白罪孽, 他撕开胸前的衣裳, 红字终于显露。此时作者故意含糊其辞, 牧师胸前的红字似乎是他因为悔罪而烙上去的印迹, 又好象是上帝为惩罚他而打上的耻辱的标记。霍桑运用这样的象征手法比直接描述悔罪更加具有艺术震撼力, 红字“所象征的‘罪人’以一种直接的近乎物质的力量冲击读者, 引起思想感情上的震动。”[3] (P145) 可以说“红字”含蓄而深刻的象征意义, 形象而有力地衬托出小说所揭示的罪与罚的主题, 是整部小说最富意味的象征物。 (二) 人物的象征意义霍桑是浪漫主义小说家, 其作品充满丰富的想象力和强烈的主观色彩。在《七个尖角阁的房子》序言中, 他宣称自己的小说不追求细节上忠于现实生活的真实性, 而“只要忠于人心的真实”。所以, 他塑造的人物性格并不丰富和复杂, 但往往隐含着深刻的象征意义。《红字》中的人物就有各自不同的象征意义。其中三个主要人物海丝特代表悔过的罪人, 丁梅斯代尔代表半悔过的罪人。而齐灵渥斯则代表真正的罪人。海丝特坦然承认罪责, 将象征罪恶的红字永远佩戴在胸前。她热心助人, 勤俭度日, 最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的观点: 面对罪恶, 必须诚实, 要“把你最坏的东西袒露出来。”[5] (P92) 所以海丝特代表悔过的罪人, 而丁梅斯代尔则不同, 他没有勇气承认罪责, 但内心的负罪感使他倍受折磨、痛不欲生, 最终在做完最后一次极富感染力的布道之后, 拉着海丝特与珠儿的手一起走上刑台, 袒露胸前的红字, 在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒到承认罪责, 直到获得灵魂解脱的过程, 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人物——齐灵渥斯本是受害者, 最后变成害人者, 代表真正的罪人。他身体畸形, 两眼闪着幽光, 脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂, 使他丧失了人性, 变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅斯代尔, 假装关心, 暗中刺探其内心的秘密。“他象一名探寻黄金的矿工,掘进这可怜牧师的心; 或者宁可说, 像一个掘墓人掘进一座坟墓。”[4] (P114) 对齐灵渥斯而言, 生