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点,觉得凡是哲人、导师、朋友所有的学问知识,他没有一样不完备”。另一方面,“无论怎么样,她绝不肯贸然嫁人,免得叫丈夫娶了她以后,又后悔自己瞎了眼睛”;一方面是异常地快乐,“她爱他爱得非常地热烈,她把他看得像天神一般”,另一方面,又是十分地痛苦,因为她“自己十二分地明白”:不应该嫁给克莱。她“挣扎着,咬着牙要过严肃的独立生活”。父亲突然去世,全家无处存身。在安玑•克莱把她抛弃之后,她痛苦地生活着,为了家庭,苔丝又第二次牺牲自己,受亚雷的诱逼而同居,在绝望中求生存。她那求得自我完善的努力,使她成为基督的化身,表现出巨大的牺牲精神。苔丝竭力追求心理的,灵魂的,美好善良的东西,然而有形而无形的邪恶紧紧地包围着她,使她透不过气来。世俗的东西,是一条极大的绳索,想勒死她。她宁愿为所爱的人去死,去做他需要的一切,得到的却是他无情的抛弃! 人们苛刻地要求她像神那样完美,这是荒唐而不现实的。她采用极端的方式表达自己的爱与恨,这是一个弱女子发出的强烈抗议。苔丝勇于反抗虚伪的宗教和旧的道德观念。苔丝和亚雷的矛盾,也可以说是被压迫的劳动者与整个社会矛盾的具体表现。苔丝对亚雷的态度一开头便非常鲜明,她公开宣布:“我一点也不喜欢你! 我讨厌你,我恨你! ”后来,在农场,当德伯第二次又来纠缠她时,她用手套打了他。最后,她不顾资产阶级法律、道德,又以极度愤怒的感情杀死了他,给那个黑暗的社会一个很大的打击。显然,斗争性和反抗性是苔丝思想上的主要方面。直到小说将要结束时,作者有这样一段描写:她一觉醒来,当她发现有十六个人包围了上来,她并不惊慌,因为这是她预料之中的事,所以她站起来,把身上的土抖了一抖,往前走去:“我停当了,走吧! ”这是多么勇敢的女性啊! 她有教养、有智慧,她的美是在天然美的基础上浸透着神圣而高贵的美。处在黑暗的社会里,是那个社会摧残了一个纯洁的女人,悲剧的根源在于当时的社会,苔丝展现了蕴藏在小人物身上的那种勇于探索与反抗和勇于追求的力量和信心。在人与环境激烈的冲突中苔丝的命运必然是悲惨的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。作为一个劳动者,一个无权无钱的农业工人,社会地位低下,自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。随着资本主义的入侵,那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民,都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。在无路可走之下,委身于亚雷。不公正的法律制度也是导致苔丝悲剧的一个因素。在资本主义社会里,法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认剥削阶级压迫>人民的权力为前提的,是为维护其反动统治服务的。亚雷在乡野称霸,为非作歹,却受到法律的保护,而苔丝却被判处死刑。这正说明了资产阶级政治制度的反动性,表明下层阶级的小人物在社会中是不可能得到公正待遇的,苔丝悲剧命运是社会规律的必然反映。苔丝是全新的妇女典型,软弱而坚强,有着双重的性格。她甘心作克莱“爱”的奴隶,以死相报。虽被遗弃,毫无怨言,反而把一切都归罪于自己,甚至在别人面前还为他辩护,不愿听人家说克莱的坏话,这表明她对克莱的本质认识不清。她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教,又不能彻底摆脱传统道德的羁绊。农民身上的旧道德和宿命观点使她性格上具有软弱的一面,在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时,又用这一道德标准来静观自己,认为自己是有罪的。“她把自己看作一个罪恶的化身”“她老觉得全世界的人都在注意她的情形,不敢抬头见人”,产生了强烈的“负疚感”与“耻辱感”,她比别人更不能忘记自己的耻辱,用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来的,悲剧凝重而苍凉。作为一定历史时期的个人,必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念,思想和行动也必然会受到时代和社会意识的制约。由于贫穷,苔丝曾落入亚雷的魔掌,又由于她丈夫的偏见而遭到无情的抛弃,再次落入亚雷的魔掌,安玑从国外返回,她欣喜若狂,毅然杀死了这个曾几度破坏她幸福生活的恶魔,从容赴死,在充满社会恶势力与道德偏见的人生舞台上演出了一幕人生悲剧;社会的恶势力与偏见铸就了苔丝悲剧性的人生命运,不屈不挠的反抗精神把苔丝的社会悲剧推向了性格悲剧的深层。强烈的责任感与诚实高尚的道德品质之间的冲突在她内心深处如火如荼地进行着,使她成为了一个具有丰富内涵与鲜明个性的悲剧英雄。二安玑•克莱是资产阶级理想主义者、旧知识分子的典型。他出身于牧师家庭,温文尔雅,文质彬彬,有着资产阶级自由思想家的思想;他蔑视社会礼教,无视世俗偏见、厌恶城市生活、清高而有幻想;他不愿接受父亲为自己选择的职业去当牧师“为上帝服务”,而要“为人类服务”,跑到乡下学习农业技术,决心以务农为业,渴望求知的自由。在当时的社会条件下,代表了进步资产阶级要求改变现状和追求自由的愿望,具有进步意义。他鄙视名门世家和阶级偏见,是宗教的反叛者。他不愿当牧师,蔑视社会习俗,不把地位、财富这一类物质方面的优越看在眼里。他看见的只是鲜美的人生,所感觉的都是热烈的人情,没有矫揉造作,没有主义、信条的束缚牵制。他认识到了被资产阶级所鄙视的人民的价值,其自由资产阶级思想中有人民性的一面。他高度评价和赞扬苔丝灵魂、心性和本质的自然纯朴,称自己他对苔丝的爱情“是至诚的”。克莱对苔丝的赞美,是他的人民性的表现和对真、善、美的认识,他对苔丝的爱情追求也是他对自由的追求。在他还不知道苔丝的失身的历史的时候,他已经在心中把苔丝理想化了,对苔丝一片至诚,真心相爱。他不顾父母的意见,坚决地娶苔丝为妻,是他争取自我解放的一种努力,表达了他渴望新生活的愿望。他虽然不像德伯那样卑鄙下流,但也含有很大的自私成份。他喜欢苔丝,一是因为她美丽,觉着苔丝的“脸太可爱了”,简直是“从全体妇女里提炼出来的典型的仪容”,她那形体,“全英国里也很少有”;二是因为她会劳动,将来可以成为他的助手。这种爱情是自私自利的,经不起考验。新婚之夜,苔丝向他倾诉了自己悲惨的过去,乞求他的饶恕:苔丝一再声明“出那件事的时候,我还是个小孩子呢,男人的事,我还一点都不知道呢。”虽然他本人也有过和苔丝一样的错误,但是世俗的偏见还是使他无情地抛弃了苔丝。阶级偏见和旧的道德观念使他虚伪、无情而冷酷,始终没有跳出他所反抗的旧的道德观念的藩篱和摆脱他所鄙视的阶级偏见的束缚,是一个失败了的反叛者。他从私利出发,在“为人类服务”的美丽幌子下,贩卖私货。为了将来可以当大农场主, “将来要作美国或者澳洲的亚伯拉罕,像一个国王一样,管领他的牛群和羊群。”他学习农业技术,实用而功利;他“放弃了全部野心,不去娶有社会地位,有财产、有学识的女人”,但又没能换来个“冰清玉洁”的妻子,认为自己“全面吃亏,一无所获”。他虽然宣称要以独立的见解判断事物,然而一旦事出非常,他所维护的仍然是腐朽资产阶级的社会礼俗和虚伪道德,他是男女不平等观念的楷模,是整个小资产阶级形象的化身。“这位青年,本来有先进的思想,善良的用意,是最近二十五年以来这个时代里出产的典型人物。但是虽然他极力想要以独立的见解判断事物,而一旦事出非常,他却不知不觉地还是信奉小时候所受的训教,还是成见习俗的奴隶”(《苔丝》392) 。克莱是“一个缺少同情和容忍的怀疑论者”,他“由于他的偏见而不能认识面前的现实,即苔丝本质上的纯洁和清白,反而使自己被毫无用处的概念所控制”(卡彭斯138) ,最后又重新陷入资产阶级虚伪道德的泥坑。这是他的资产阶级自由思想发生矛盾的体现,说明他对苔丝的爱情是一种脱离客观现实的理想主义的爱情,这种爱是空想的,不切实际的,因为所处的环境和现实变了,他的感情也发生了变化。克莱的爱空想而虚幻,他灵与肉的矛盾是当时英国资产阶级知识分子在历史的旋涡中寻找出路的反映。一方面,他不顾现实的压力,宁愿娶农民的女儿为妻,认为苔丝的生活更丰富、更伟大、更变幻神奇。具有进步的一面。另一方面,苔丝天赋丽质,符合他理想中美与真的原则,是利己主义的。表面上温柔多情,内心中有一种冷酷的坚定的主见,他要力图抛弃和蔑视阶级偏见。安玑•克莱把苔丝看成童贞和理想的化身,对现实中的苔丝采取绝不相容的态度,这是克莱脱离实际陷入幻想而暴露出来的自由资产阶级的劣根性。他企图摆脱阶级束缚,在现实中寻找出路,却又沉迷于空幻的理想,完全不懂得德伯家族衰败的意义,这种对苔丝自以为是的态度的结果是使他又倒退到传统的道德原则中去了。克莱道德上虚伪,他虽然是个有开明思想的知识分子,但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德