英语论文网

着你的归来”。更会有自己的“如您丢失指环，我可以因此责怪您的” 婚姻观。三、突破男权社会。体现自身价值法庭是全剧的高潮部分，鲍西亚的内化男权思想和外在人文主义思想在戏剧矛盾冲突中得以充分展现。面对矛盾冲突，鲍西亚表现出人文主义的果断、勇敢、沉着、博学和聪慧。她利用智慧取得了法庭斗争的主动权，并一步步揭露夏洛克的真面目，三步棋即给夏洛克以致命打击，又营救出巴萨尼奥的好朋友安东尼奥。大幕拉开，基督徒们和犹太人两大阵营围绕着“割一磅肉”的诉讼是否要“按约处罚”展开激烈的对薄。夏洛克不是恶魔，而是浑身上下都透着人类细胞的仿生人。L9 Jl 他坚持要“依法按约”办事，割安东尼奥身上的“一磅肉”以做还款。处于不利地位的基督徒们力争在这场他们认定的“正义”与非正义，“人道”与非人道的对决中，从声势上压倒犹太人夏洛克。公爵试图规劝夏洛克这个“心如铁石”、“不懂得怜悯，没有一丝慈悲心的不近人情的恶汉”“放弃这一种处罚”。然而，他得到的回答却是“我喜欢这样”，“我对于安东尼奥抱着久积的仇恨和深刻反感，所以才会向他进行这一场对于我自己并没有好处的诉讼”o[2171对于公爵的规劝，夏洛克理直气壮，对基督徒们进行了深刻、淋漓尽致的批判与揭露。“我可不可以对你们说，让他们自由，叫他们跟你们的子女结婚?为什么要在重担之下流着血汗?让他们的床铺得跟你们的床同样柔软，让他们的舌头也尝尝你们所吃的东西吧 ”在夏洛克看来，只要有钱，自己喜欢怎样就可以怎样，谁也管不了。“我向他要求的这一磅肉，是我出r很大的代价买来的；它是属于我的，我一定要把它拿到手里。”口巴萨尼奥许以两倍的金钱替安东尼奥还债，夏洛克不为所动。他死死抓住对资产者有利的威尼斯法令，“您要是拒绝了我，那么让你们的法律去见鬼吧! 威尼斯城的法令等于一纸空文。”口· 公爵、巴萨尼奥、葛莱西安诺三人从劝到骂，态度一个比一个严厉，夏洛克的反驳也越来越厉害，显然占了上风。似乎真的别无他选，要 “按约处罚”了。这时“在家等候丈夫”的鲍西亚出于爱乌及乌，走出家庭，手持表兄培拉里奥的推荐信“女扮男装”来到法庭援助巴萨尼奥营救安东尼奥。鲍西亚并没有急于宣判，而是当庭讲述即成事实，契约成立，安东尼奥的生死操控在夏洛克的手中。同时，鲍西亚试图用“慈悲论”唤醒执迷不悟的夏洛克，力劝夏洛克“慈悲一点”，”执法的人俩能慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。所以，犹太人，虽然你所要求的是公道，可是请你想一想，要是真的按照公道执行起赏罚来，谁也没有死后得救的希望；我们既然祈祷着上帝的慈悲，就应该按照祈祷的指点，自己做一些慈悲的事。”_2 鲍西亚表现出一种姿态：律师只知道维护法律的尊严，其他的一概不问。可夏洛克并不答应，并强调威尼斯法律的铁面无私。第二步，鲍西亚欲擒故纵，做出层层铺垫，让夏洛克露出原本贪婪、凶狠的面目。鲍西亚依然坚持依法审理，但还是没有宣判，又在委婉地劝导夏洛克是否愿意接受大量赔款。为救安东尼奥，巴萨尼奥想“把法律稍为变通一下，犯一次／M ,的错误” 。鲍西亚维护法律的尊严，“在威尼斯谁也没有权力变更既成的法律；要是开了这一个恶例，以后谁都可以借口有例可援，什么坏事情都可以干了。”_2 ”夏洛克夸赞“一个但尼尔来做法官了!真的是但尼尔再世!聪明的青年法官啊，我真佩服你 ”并坚持 “按约处罚”，即使拿整个儿的威尼斯来换，都不能答应。他再一次抛去道义，放弃大量赔款。鲍西亚当庭宣判“这犹太人有权要求从这商人的胸口割下一磅肉来”l2 。同时，再一次力劝夏洛克从起码的人道出发，在割肉时请一位外科医生，以免安东尼奥丧命。夏洛克以“约上没有这一条”为由，坚持“按约处罚”成立，昭然致安东尼奥于死地，当众表示自己要杀人。第三步，请君人瓮，推波助澜。鲍西娅宣判夏洛克坚持的“按约处罚”。但只许割肉，不准流血，只准割一磅肉，不准多一点也不准少一点(根据夏洛克的逻辑推论，契约上只写了一磅肉，却没有答应给夏洛克任何一滴血)，即使足一丝一毫，也要诉讼者抵命。夏洛克惊愕之余要求撤回原诉，但鲍西娅依据他有意谋害威尼斯公民的罪名，剥夺夏洛克全部财产，没收其财产的二分之一，另外二分之一则给安东尼奥，而后者却把这笔意外的财产让给了夏洛克的女婿—— 罗伦佐(也是安东尼奥的朋友之一，又是个基督徒)。夏洛克改信基督教。走出法庭，谁也没有认出鲍西亚。“律师”鲍西亚向巴萨尼奥要那枚“他发誓永不把它抛弃的指环”，以酬谢她对安东尼奥的救命之恩巴萨尼奥为好友牺牲了对妻子的誓言(这也表现r巴萨尼奥男权思想的作崇)。贝尔蒙特的鲍西亚用自己“尚未失去的贞操”足足戏弄了巴萨尼奥一番。众人得知事实真象后，鲍西亚成为“散布玛哪的天使”。巴萨尼奥“凭着我的灵魂起誓，我以后再不违背对您发出的誓言。”_2 鲍西亚彻彻底底地成为自己婚姻幸福的主导者。按照封建礼教的规定，女人只能拜倒在男人的脚下，没有独立人格，不能走出家门，更不能参与社会活动。[10~12I鲍西亚却走出家门(化装成年轻男律师，手持久负盛名的培拉里奥博士的推荐信)，用自己女性的“智慧”去唤醒“依约办事”的夏洛克。并勇敢地参与了社会事务，鲍西亚的学识、智慧、和辩才让威尼斯的男性们汗颜，让他们心悦诚服。她冲人了“男权”社会的领地，体现了一个机智聪明的女子应有的社会价值。撤缪尔·约翰生认为“莎士比亚的戏剧是生活的一面镜子”。⋯】l 相对于传统男权制的社会中，旧时代的女性由于经济上的依附地位，有着由内而外的顺从、忍让的气质。莎士比亚笔下的鲍西亚优雅而热情，机智而富于幽默，美丽富有而才华横溢。她冲破父权的束缚，掌控夫权；走出家庭，参与社会，主宰自己婚姻幸福。她有着自己鲜明的个性，显示出新时代莎士比亚化的精神面貌，表现出不让须眉的才华和机智，其思想超越所处社会意识形态，但行为举止却都为当时社会所接受。与其说莎士比亚顺从了当时的意识形态，不如说，这是剧作家的一股巨大的艺术冲动。要为戏剧行为提供让人信服的动机，要使大家看到更有立体感的鲍西亚。参考文献： [1]张泗洋，徐斌，张晓阳．莎士比亚引论(上、下)[M]．北京：中国戏剧出版社，1989． [2]莎士比亚全集(三)：威尼斯商人[z]．北京：人民文学出版社．1986． [3]田民．莎士比亚与现代戏剧[M]．北京：中国社会科学出版社．2006． [4]邱运华．文学批评方法与案例[M]．北京：北京大学出版社，2006． [5]张冲．莎士比亚专题研究[M]．上海：上海外语教育出版社，2004． [6]邱运华．文学批评方法与案例[M]．北京：北京大学出版社．2006． [7]吴兴华．威尼斯商人一冲突和解决[J]．文学评论[J]， 1963． [8]梁工．莎士比亚与圣经[M ．北京：北京商务印刷馆， 20o6． [9]Bloom，Harold．Shakespeare：The Invention ofthe Human [M]，New York：Riverhead Books，1998． [10]雷成德．一曲人文主义凯歌 C]／／莎士比亚研究 [c]．杭州：浙江文学出版利，1984．