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报酬”。在当时人们的心中，墙砌得越多，则表示占有的土地越多，“就越有权利获得邻人的尊敬”这和巴尔扎克《高老头矛中“巴黎只欢迎满载而归的人”一样，表现了十九世纪初期法国物欲横流，崇拜金钱财富的时代特点。同时，“挡土墙”又是复辟王朝反动政权的象征，作家运用如下几段文字让它附上了这一意义:一是修筑花园挡土墙的时间，与德·雷纳尔当上市长的时间，以及他为自己曾是“工业家而感到脸红”的时间，都是1815年。这是王朝复辟的年代，雷纳尔羞愧干曾当过工业家的过去，于是开始修筑市长府周围的高墙，可见挡土墙的修筑是“洗涤” 贵族德·雷纳尔“不光彩”过去的手段之一。从这里可以看出这个政权的倒退与顽固;二是“忠诚大道”本身含有意义，雷纳尔不顾前任部长和市议会的反对，为这条大道的拓展修筑高墙，以使自己这个“极端保王党人”的’‘政绩永垂不朽”。从这里我们就可以推想出雷纳尔在1816年为逮捕藏在房顶上的“具有自由主义和波拿巴思想的客店老板”时，有多么卖力。支持着王权的那些走卒禅思竭虑效忠主子的卫.恶面目和反人民的实质就足见一斑了;三是那段“在砌很多堵墙的同时，千万别采用·，·…从意大利带来的设计图纸”的文字。不采用这种图纸，是因为“这样的革新”会遭到人们的低毁。而发出i氏毁的正是那些‘’实行专制政治”的人。从此可以看出在那个倒退的年月，上层统治集[JJ极力恢复旧秩序，不容忍任何新生力量的现象。环境“挡土墙”还象征件地表现了教会势力肆无忌惮，放浪霸道的现象〕生长在挡土墙一带林荫道上的悬铃木，本来’‘属于市政府所有”，但是“自从副本堂神父玛斯隆分:生养成把修剪下来的树枝据为己有的习惯以后’，“李乐年都要遭到两次残酷的大修大剪”树枝之类.本来不是什么贵重之物，但一个标榜“与世无争”的僧侣，居然连这都要据为己有.1币且是唯独他可以开这个头.可见其不同一般;专横的市长看叭农民的小女孩无意走过花园!{寸邵要扔石头，了可以面对此等霸举不抗议几句了原来玛斯隆先生是杭议不得的‘，}早‘伙!。!残粉沂丈的，被人认为是圣会的秘探”，“每隔半个月都要上省城去一趟”。维里埃尔的一个“二十多年来一直被认为是如此正直”的治安法官，因为“胆敢跟这样一个教士争论”，弄得“差点儿丢掉他的差使”，不得不违心地“对好几桩案子宣布了很不公正的判决”。玛斯隆手操全部官员仕途前程的大权，时时刻刻都在研究着怎样去炒德·雷纳尔市长之类的鱿鱼，面对树枝之类的小事，谁个还敢开口?足以看出当时教会势力之大了。可见、作家作为写实性环境来介绍的“挡土墙”，是法国复辟时期l才代特点的象征。作者将它安排在开卷之首，是为于连的野众萌发和奋斗失败的原因张本的·对这一点，美国司汤达研究专家马丁·脱涅尔也有过类似的看法，不过他认为“高墙”是上流社会筑起的营垒，而整个小说讲的是高墙“外”的平民向高墙“内”的特权阶层发起进攻的故事④。 2、大门贝藏松神学院的大门同样也在写实中寓有意义。“大门上边的那个镀金铁十字架”，“远远地”就可以看见;有门铃，一拉动，“铃声好象在一个空寂无人的地方回荡着”;“十分钟以后”， “薄薄的两片嘴唇包在突出的牙齿上”，满脸露出“比罪恶更使年轻人害怕”的“十足的冷酷无情”的看门人，“象猫一样”转动着“突出的绿眼睛”，来开门了.这个门给于连的感觉是，“这儿就是我进去以后不能出来的那个人间地狱{”他先是觉得“双膝发软”，等见到院长时，终于“直挺挺地栽倒在地板上”，晕了过去。于连的直觉是正确的。这儿确实是一个由魔鬼把门的阴森可怖的地狱。它名为“学院”，其实最敌视知识，敌视研究学间，甚至连研究神学也有罪;它崇尚的是蒙昧、阴谋和虚伪;神父之间相互倾轧，学生之间彼此仇视，真正达到了“他人即地狱”的地步。这所实质上的阴谋学院，是当时法国宗教势力玩弄阴谋，告密出卖，威逼强迫，宗派相煎，排斥正直，欺诈良善，迫害无辜，控制每个家庭，扼制每个心灵罪恶统治的象征. (二)故事性与遨语性统一《红与黑 . 》象征艺术中体现的故事性与徽语性统一的特点，与我国古典小说《红楼梦》较为相似。曹雪芹采用歌词、戏文、谜语、判言等“草蛇灰绳，伏线千里”的手法，在故事发展过程中，将主要人物的命运一一作了暗示，四春的赐死、早夭、远嫁、出家，钗、玉、黛的孤守空房、遁人空门、泪尽而逝等结局，作者不止一次地以象征性内容巧妙嵌人故事之中。这种饿语式象征艺术在《红与黑》中亦有表现，只是采用的方式有所不同。 l、午连的出场于连的出场，极有风采，比历来受人称道的王熙凤的出场更具内涵:a、交待了于连受尽凌辱的地位;b、表现了于连拿破仑式建功立业的追求和喜欢读书的爱好;。、对体力劳动的力不从心和心不在焉;d、推出肖象特写镜头。熙凤的出场突出表现的是人物性格，令人拍案叫绝;而于连的出场预示的是人物结局，令人惊心动魄:老索雷尔发现儿子不在锯旁工作，而是骑在棚顶的一很横梁上埋头看书.跳上前去第一拳将书打到溪水里，第二巴掌“打得他失去平衡.眼看着要从一丈二尺到一丈五尺的高处掉下去，机器正在运转，如果掉在机器的那些横杆中问.会被碾得粉身碎骨……”主人公一出场就出现的这一声“会被碾得粉身碎骨”的厉声警告，正是干连未、}乏命运的俄语性象征:在波拿巴巴想鼓动下设法要攀上社会“棚顶”的平民青年于连最终在敌人营垒里被“轧得粉身碎骨一’ 卫、教堂的血第五章《谈判》里、当于连腋厂戈着衣服，走进维里埃尔宏伟的教堂时，在那里首先看到的是“长椅上有德·雷纳尔先生的纹章”，然后看到“跪凳上有一张印着字的碎纸片”，上写“路易·让雷尔在贝藏松伏法，其死刑执行及临终时刻的详情细节……”，继而将遮住教堂的深红帘布在圣水缸边地面的映光看成了“一滩血”。从故事来看，于连的进分、教堂仅仅是为了稳定一下情绪。作者在这个看来似无关紧要的情节里附上了象征意蕴:a、特意提到了“德·雷纳尔”;b、安排了对一个死刑犯报导的内容，而且他的姓与于连的姓的结尾一样，地点是贝藏松;。、圣水缸旁有“一滩血”。这一切，正是未来于连命运的写照:五年后，在维里埃尔依然是这样所有的窗子用深红的帘布遮住的教堂里，他朝德·雷纳尔夫人开枪，“谋杀犯的血和被害者的血一直喷射到正祭台的台阶上’，⑤，被判处了死刑，被杀害的地方也是这个“贝藏松”。他的姓名和“让雷尔”的结尾确实一样:于连·索雷尔。属于这一类型的还有上卷第十一章中的汝拉山的“山洞”，这里不再论及。 3、维尔吉城堡上卷第八章、第九章着力描写了德·雷纳尔夫人爱心的萌动。她错把因有财有势的丈夫伤害了平民自尊心引起的于连的报复，当成了爱情的表露，自己先坠爱河。她爱得真挚，爱得痛，最终殉情而死。以悲剧收尾，是这种爱情的固定结局，因为在封建势力尚未退出统治的时，反抗强加的婚姻枷锁的妇女必然要遭到社会舆论的残酷迫害。司汤达用维尔吉城堡象征性反映了这种必然。德·雷纳尔夫人的爱情发生地点维尔吉城堡，是因为加布里埃尔的悲惨遭而出名的。那是中世纪的事。城堡的女主人加布里埃尔爱着情人，她的丈夫维尔吉领主老爷作在打猎时出于偶然把那情人给射死，并在晚上强迫妻子吃掉了他的心。在维尔吉乡下，热中的雷纳尔夫人时时心惊胆寒地想起这个故事，无疑加布里埃尔的命运象征着她的命运;嫉的丈夫维尔吉老爷应该是德·雷纳尔先生的角色，但时代变了，市长先生权衡利弊最终选择了金钱，没有去充当这个角色，而由竭力维护中世纪传统的教会填补了这一空白。它最终逼迫·雷纳尔夫人向拉莫尔侯爵揭发于连，这对于她来说，与“吃了”于连的心，没有什么两样。 (三)情节性与讽刺性一致讽刺与揭露，是批判现实主义文学的最主要特点。《红与黑》作为这一文学的发韧之作，首先体现的是这一特点。它的讽刺，不象果戈理式的脸潜化，也不象契诃夫式的漫画化，而与列夫·托尔斯泰在《复活》里，将讽刺体现在场面描写和人物形象的塑造中的手法颇为一致。司汤达的这种讽刺手法也体现在他的象征艺术中。具有典型代表意义的要数瓦尔诺对于连的宣判了。刀瓦尔诺的宣判瓦尔诺对于连的宣判，不是一般性的情节，而是含有“意味深长的’，⑥象征性意义的情节。由于作者曾让于连自我挪愉地想到:对方“终于报了我从前在德·雷纳尔夫人面前和他竞争的