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一是小说中描写了密西西比河上的重重危险。马克·吐温并没有把他笔下的大自然过分浪漫化,密西西比河上的自然环境使哈克和吉姆的航行险象环生。在下着暴雨的夜晚,过往的汽船一不小心就会被河边的暗礁撞翻沉没;一次,吉姆的脚被河里的蛇咬伤,躺了四天四夜才消肿;哈克和吉姆乘坐的木筏时常被湍急的水流冲走或者毁坏,整个漂流途中,他们必须时刻准备着与自然作斗争。密西西比河河上也同样发生欺诈和看不见的危险,华生小姐悬赏捉拿逃跑的吉姆,很多人为了得到赏金而对吉姆穷追不舍,而且这种追捕,不仅仅是岸上的追捕,而是延伸到了密西西比河上,几乎在整个漂流途中,被追捕的阴影都笼罩着吉姆。此外,凶险的事情也经常发生在河上:从上游漂流下来的木房子里头赫然出现被枪杀者的尸体;沉船司各特号上一伙强盗互相倾轧,竟然有人策划杀人灭口的惨剧;南方两个豪门世族间几代的积怨并没有因为密西西比河河水的冲刷而消散;南方小村庄中的懒散、肮脏习气也并没有因为有密西西比河的滋润而改变:更为可气可笑的是,“国王”和“公爵”这两个在“陆地文明”中如鱼得水的骗子,在密西西比河上并没有收敛,而是一次再次地施展他们低级庸俗的行骗伎俩。这一切说明,现代 “文明”正在肆虐侵入密西西比河,正在疯狂地玷污这条伟大的母亲河,正如有论者所说的:“密西西比河本身并非罪恶,但是它流经的地区却是作为残酷而偏见的城堡出现的。”[5]密西西比河流经之处也已经不是净土,因此,若想寄希望于在这条河上找到自由,是不可能的。二是哈克和吉姆在密西西比河上并没有找到他们向往的 “卡罗镇”。卡罗镇据说是可以使黑人奴隶获得自由的地方哈克和言姆在密西西比河上漂流的主要目的就是找到这个卡罗镇,但是他们最后没有找到。在小说的前半部分,也即第七章至第十五章中,哈克和吉姆的漂流与冒险都是很有趣的,他们在河上没有遇到什么实质性的危险,偶然出现危险,也是有惊无险。此时,他们心中怀有一个愉快美好的愿望,并且充满乐观和自信。但是从大雾中错过了“卡罗” 的第十六章起,小说的基调由欢快浪漫转为灰暗沉重,哈克和吉姆迷惘了,他们不知道“自由”究竟在何处,也不知道密西西比河究竟会把他们带往何处。这就给密西西比河这个意象增添了一层扑朔迷离的面纱。哈克和吉姆在密西西比河上乘坐木筏寻找自由,这有些类似《圣经》中的大洪水和挪亚方舟的故事,但是密西西比河的“水”跟《圣经》中的“洪水”在象征意义上有着本质的区别。密西西比河的水虽然流淌不息,但它是安静平和的,始终是处在“河”的状态中,它充其量只能帮助哈克和吉姆暂时离开岸上的“陆地文明”,暂时免受压抑、奴役和迫害,而不能像挪亚方舟故事里的大洪水一样,淹没整个“岸”上的丑恶世界,然后重新建立一个只有真善美的世界,使人类获得自由与新生。于是,《哈克贝利·费恩历险记》的前半部分中构想的现代版的挪亚方舟故事,只能成为现代人虚幻遥远的梦。“在现代社会,人类想寻找外部力量的帮助整饬现实社会秩序,实现‘再创世界’的观念, 用挪亚方舟的模式是行不通的。”[5]正因如此,哈克和吉姆想在密西西比河上找到真正的自由,也是行不通的。在现代 “文明”的弥天大雾中,《哈克贝利·费恩历险记》中那个传说能给人自由的“卡罗”,就好比后来法国荒诞派戏剧家贝克特的《等待戈多》中的“戈多”一样,只是心造的幻影。其次,作者马克·吐温的思想也决定了密西西比河象征虚无的“自由”这一层寓意。马克·吐温的思想和创作是充满矛盾的,一方面,他是美国文学史上著名的幽默作家, 他的幽默甚至成为19世纪美国文学显示出特有的民族性格和民族气派的一个标志,但是,另一方面,他又是一个悲观主义和虚无主义者,而且越到晚年他的这些意识越加浓厚。马克·吐温的一生是努力奋斗的一生,也是充满不幸的一生,尤其是他人生后期所遭遇的不幸几乎使他心力交瘁。他的出版公司于1884年倒闭;随后不久,他又由于投资打印机项目失败而负债累累;到1898年,他终于还清了所欠的债务,但是接下来他又遭受了一连串比金钱损失更难以承受的沉重打击———他的亲人一个个离他而去。首先是他的女儿苏珊去世,接着又是他的妻子去世,然后是他的另一个女儿卡拉若和她的丈夫远走欧洲,留在他身边的只有女儿简了, 但是,简后来也突发心脏病离他而去。事业上的失败、家庭的不幸以及疾病的困扰,使马克·吐温的后期特别是晚年生活蒙上了浓厚的悲剧色彩,于是他产生了人生如梦的虚无主义思想。他在小说《神秘的陌生人》中甚至呼喊:“一切都不存在,都只是梦而已,上帝一人类一世界一太阳、月亮、无数的星星,都只不过是梦幻的东西罢了。都是根本不存在的。空荡荡的宇宙中空无一物。” 马克·吐温的悲观主义和虚无主义必然渗透到他的作品中。《哈克贝利·费恩历险记》恰好是马克·吐温经营的出版公司倒闭的那一年写成,这部小说因此也成为他的人生命运和创作风格发生重大转折的标志,而小说中的密西西比河意象也不仅仅是浪漫的喜剧元素了,它同时也显现出了悲剧性的色彩。当这本小说写到一半的时候,马克·吐温感到了艰难,写不下去了。于是,他放下笔,在密西西比河上乘船顺流而下,作了一次实地旅行。当他用理性的眼光再审视这条河的时候,他忽然发现这条河并不像他的记忆和想象中的那么神圣那么纯洁,并不是他理想中的自由之地。于是,在小说后半部的写作中,他抛弃了对现实的幻想,而是对社会现实和现代“文明”发出了批评和抗议,《哈克贝利·费恩历险记》因此也由轻松浪漫的喜剧转化为越来越沉重的悲剧,密西西比河最终无法将哈克和吉姆带到自由的乐土,而只是向他们暗示出自由的飘渺与虚无。总之,《哈克贝利·费恩历险记》这部小说的主题是复杂的,它读起来像一个喜剧故事,却又被安排了一个悲剧性的结尾,透过其喜剧的外衣,渐渐显露给读者的却是一个悲剧性的庐山真面。哈克和吉姆因为不堪忍受“岸上文明”、 “陆地文明”的压迫而逃到密西西比河上,他们渴望在“河上文明”中找到心目中向往的“自由”,但是,这种自由是可望而不可及的。这就好比中国古代《桃花源记》中的故事。密西西比河就是马克·吐温笔下的“桃花源”:它给人以自由的希望,但最终不能真正找到自由。这看起来是一个矛盾,其实却是一个必然。参考文献: [1]弗罗斯特·罗宾森.马克·吐温[M].上海:上海外语教学出版社,2001.93-94. [2]未名.哈克贝利·费恩历险记中的遁世主义[J].洛阳师范学院学报,2003,(3):68. [3]马克·吐温.哈克贝利·费恩历险记[M].伊如一译, 伊黎伊黎人民出版社,2001,47. [4]李德娟.河与岸的象征意义———小议<哈克贝利·费恩历险记>[J].语文学刊,1999,(4):75. [5]张龙德.陆地与河流———评哈克贝利·费恩历险记[J]. 外国文学研究,1998,(3):81. [6]赵慧珍.死亡———重生的大轮回———论诺亚方舟作为神话原型在三部美国文学作品中的运用[J].四川外语学院学报,2003,(6):32.