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摘要：威廉·福克纳在创作《喧哗与骚动》时深受当时的流行思潮弗洛伊德理论的影响。因此这部小说无论是在情节内容的设计中。还是在创作手法的运用上都融入了大量的心理分析元素。弄清这一点，有助于读者从人类心理角度对小说的主题有更加深刻的认识。更好地领略这部帮助作者摘取诺贝尔文学奖的小说的独特魅力，进而更好地解读作者及诠释同类作品。当15世纪的意大利作家卢多维可·阿里奥斯特向他的第一个保护人伊波里托·德埃斯特主教献上他的作品《疯狂的奥兰多》时，主教惊讶地问道：“卢多维可，你从哪里找来这么多故事?”一个世纪以来，《喧哗与骚动》(The Sound and the Fury，1929)的读者们也被同样的问题困扰着。人们一直在争论着、思索着这样的问题：天才作家威廉·福克纳(william Faulkner，1897—1962)在创作这部小说时“素材是从哪里来的?”“他又是怎样利用这些材料使我们产生了如此深刻的印象，而且激发起我们的情感?”从威廉·福克纳本人的经历、《喧哗与骚动》的情节内容以及写作手法等各个角度来深入思考这个问题时，我们就可以发现该部小说的创作动因及建构基础可以追溯到对西方现代文学艺术产生了重大影响的弗洛伊德理论。像杰克·伦敦、詹姆士·乔伊斯、司各特·菲茨杰拉德等著名的美国小说家一样，福克纳从当时这种流行的文学和美学思潮中也获取了灵感，[2]并将其运用于《喧哗与骚动》的创作。他在写作过程中有意识且富有创造性地在三段内心独自的内容和形式上融入了大量弗洛伊德的理论观点。白痴班吉的独自是对弗氏理论的“本我”概念的运用，昆丁的自杀缘于弗氏理论中“自我”概念的特点，而对于苛刻的杰生的塑造则是运用了弗氏理论中“超我”的概念。一、创作动因中的弗氏思想一直以来，《喧哗与骚动》的创作动因中的心理分析元素并没有引起评论者的很大关注。这一方面是由于福克纳以个性化的反语和自我保护的手法，使众多文人相信他不仅没有读过什么书，而且也从不真正地规划小说的框架，[3](n ’另一方面是由于读者缺乏对福克纳人生经历的细节化把握，对福克纳在创作《喧哗与骚动》时是否真正了解了弗氏理论心存疑虑。其实弗氏理论对福克纳的影响不仅是客观存在的，而且是极其深刻的。有一类作家特别容易接受弗氏理论，他们的个人经历坎坷曲折，从小就感到备受压抑，但又胸怀大志，试图从社会的深渊中崛起，冲破“压抑”，满足自我本能的“欲望”，进而“升华”到社会的上层。_4 这部分作家的生活经历本身就是一部心理分析的历史。福克纳就属于这一类作家。由于形体上的不足和由此带来的失恋等一系列烦恼，使得福克纳倍感压抑。 J此外，来自“空荡荡的南方”这一家庭背景，也加深了他的自卑情结。_6 于是，福克纳为了“做一个完全的人”，便希望通过写作冲破“压抑”，进而“升华”至人们认可的社会地位。弗氏理论与福克纳的心灵之间存在着完美的契合，可见福克纳接受弗氏理论的可能性是毋庸置疑的。当然与其说福克纳极有可能受到弗氏理论的影响，倒不如说他确实接受了这一理论。除开阅读弗洛伊德的文本不谈，福克纳在19世纪20年代中期作为新奥尔良组织成员时就接触了大量关于弗氏理论的讨论。当时该组织最有名的成员是小说家舍伍德·安德森。虽然安德森的传记作家们没有对安德森是否大量阅读了弗氏理论达成共识，但他确实谈论过这一理论。与安德森和福克纳有关联的新奥尔良组织的成员们曾说过：“这两位作家自然对当时对美国文学产生着最主要影响的弗氏理论很感兴趣，正如人们预料中的那样，他们的言谈中包涵了大量的弗氏理论。即使我们接受那种普遍的妄断，认为福克纳涉猎不广，我们仍可以发现在新奥尔良的日子里，他有足够的机会去听取并吸收弗氏理论模式中的元素。不过，他肯定不止是听取了弗氏理论，而且也一定在不断的广泛的阅读中学习到了这一理论。此外，福克纳当年的亲密伙伴菲尔·斯通也证实，他和福克纳曾长谈弗氏理论。”[7] 二、情节内容里的弗氏思想不难想象，在福克纳创作《喧哗与骚动》时，最为唾手可得的书籍当有1926年版的大英百科全书。书中那篇著名的有关“心理分析”的文章由弗洛伊德本人撰写，其对于弗洛伊德的人性元素的概念描述如下：心理分析将精神器官视为由不同部分组成的仪器，并尽力去确定各种各样的精神活动在哪些部位发生。根据最新的心理分析观点，精神器官包括储存着本能冲动的“本我”，受外界影响而改变，作为“本我”表层的“自我”以及由“本我”发展而来、控制“自我”、代表着对人类本能特点的抑制的“超我”。[8] 在那本唾手可得的著作中，弗洛伊德还说到：从对于本能进行限制的道德角度来看，“本我”完全是不道德的，“自我”尽力符合道德要求，而“超我”可以超越道德，变得无情。在这样的叙述中，我们可以看到《喧哗与骚动》的情节和内容中的重要元素。第一位独白者白痴班吉具有大量与弗洛伊德的“本我”概念相对应的特点。弗洛伊德的掌门弟子欧内斯特·琼斯曾在《关于心理分析的论文》中列举并分析了无意识的特点。琼斯说道，无意识与原始本能接近，如果没有教育的教化，可能我们每个人都还是自私、嫉妒、冲动、好斗、肮脏、不逊、残酷、自我而又自大的动物，不顾他人的需要，无视复杂的社会道德准则。虽然一些读者会出于对饱受虐待的班吉的同情，把他视为令人尊敬的卫道者，但实际上福克纳赋予他的性格并无魅力可言。他是自私的：他只考虑自己的欲望，从来不见他为别人做任何事情。他善于“嫉妒”，当凯蒂第一次洒上香水，第一次吻镇上的男孩，以及后来失去贞操时，班吉的哭嚎并不是发自于道德的评判，而是因为他满怀自私与嫉妒地感到了对渐渐长大的凯蒂的失去。当然，他也是冲动而好斗的，他以哭嚎来表达自己的不满，当他产生联想或环境允许时，他不时地做出具有攻击性的行为。最突出的例证就是在他渴望重新得到凯蒂时与女学生的遭遇。他是“肮脏”的：“他还非得把那只脏兮兮的旧拖鞋拿到餐桌上来吗?你为什么不在厨房里喂他呢?这就好像跟一头猪一块儿吃饭似的。”①他是“不逊”的，毫无顾忌地将自己不幸被阉割的事实示人。他是“自我”的，全然不顾他人的需要，丝毫不考虑社会的道德准则。当他渴望留住凯蒂而对女学生施加骇人的暴行时，他那特别的“残酷”才得以展示；当他希望凯蒂停止成长，并留在他这个流口水的白痴身边时，他的“自负”才得以显现。琼斯还提出了一个有关无意识的特征，这一特征也是属于班吉的。无意识“与外界的现实隔绝”，“能够极其轻易地变动转换”。[ 班吉不仅快速地切换记忆场景，而且同样迅速而轻易地由喜转悲，又由悲转喜。这一点可以通过小说里法院广场上发生的小插曲来例证。当马车按往常的路线行进时，他“坐在那里，拳头里攥着水仙，茫然而专注地凝视着”。当勒斯特调转马车时，班吉“呆滞了片刻，然后开始嚎哭，一直不停⋯⋯那是可怕而令人震惊的嚎哭”。当马车又开始按常规路线行进时，班吉立刻变得安静下来，变得安祥起来。琼斯写道：“无意识的幼稚的性格⋯⋯在一生中都持续存在。[8](P154)班吉在其大多数回忆中回到了童年，除了体形，他的身体各方面都停留在童年时期。他被人像婴儿那样照顾和喂养着：“他多大了?”“他都三十三了”。勒斯特说：“你是说，他像三岁小孩的样子都有三十年了吗。”虽然班吉的独白内容在许多记忆片段中来回，但最后终结于他对于很久以前的一个将要入睡的夜晚的回忆，这是他对童年的回想。根据琼斯的论文所述，无意识“有其逻辑，⋯ ⋯但这是情感的，而不是理智的”。[11](P102)在早先的一本书中，弗洛伊德提到，“本我有其自己的认知世界”。班吉有特殊的逻辑和感知能力，这在其同伴看来是异乎寻常的。“他愿意时就嗅一嗅你告诉他的事，而不必听说。”另一处中写道：“他懂的事可比你们以为的要多得多。”罗库斯说：“他知道大家的时辰什么时候到来，就跟一只猎犬能指示猎物一样。”并且，班吉能够分辨出凯蒂什么时候第一次被吻，什么时候失贞并逐渐离他远去：“她的目光转向我，又移开。我开始哭。我越哭越响，爬了起来⋯⋯我边哭边向她走去，她退缩在墙角。我看着她的眼睛，哭得更响。”弗洛伊德相信，“超我”代表着对本性的抑制。LlI] ”∞他认为，在精神中有一种起检查作用的力量，它在意识之外，不受任何抵触行为的影响。弗洛伊德在别处还提到，“‘超我’可能凸显新的要求，但它的主要功能还是对满足的限制”。此外，弗洛伊德和他的批评家们把“超我”的特征描述为精力旺