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爱反抗男权压迫的勇气和力量的源泉。欧石南给予简·爱勇气,“我瞧不起你的爱情观”, 简·爱对圣·约翰说道,一面从欧石南丛中站立起来背靠着岩石。统治逻辑是生态女权主义的一个更重要的特征,即父权主义态度和对自然、女人、有色人种的征服式、掠夺式的发展逻辑。罗切斯特到西印度群岛娶伯莎·梅森为妻,霸占了伯莎三万英镑的陪嫁后,以家族遗传疯病为借口,将她囚禁于桑菲尔德阁楼里,有着深棕色皮肤和高大身材的伯莎完全被剥夺了财产和自由;简· 爱的叔叔早年便离开英国在马德拉群岛做生意,掠夺了高达两万英镑的资产。生态女权主义者认为,要联合一切被压迫和被剥削的生态群体:被白人剥削的黑色人种、被第一世界剥削的第三世界的人们、被人类统治的其他物种、被男权文化压迫的女性等来对抗已成定式的人类思维模式———父权制世界观。《简·爱》中来自西印度群岛的伯莎·梅森点燃熊熊的烈火,将其置身的男权统治的象征———桑菲尔德府付之一炬。“‘疯女人’的这一把火,烧毁了男权统治的代表罗切斯特孔武有力的外形,赖以行使权威的财产及放荡狂傲的外在气质,更重要的是烧毁了罗切斯特在简·爱面前所有的经济、精神优势,将他降低到与出身贫寒、孤苦无依的简·爱同等的地位上。”(王文惠, 2006: 77)伯莎帮助简·爱摧毁了男权统治,使罗切斯特从男权统治的代表沦落为一个需要女性来照顾的弱者,完全丧失了统治和压迫女性的能力。伯莎以生命的代价完成了对男权的彻底抗争,她的死使得横亘于罗切斯特和简·爱之间的婚姻障碍得以消除, 简·爱终于可以与罗切斯特平等相爱。而此时他们天各一方,是大自然伸出了援助之手。罗切斯特的呼唤传送到千里之外简·爱居住的沼泽居,而简·爱的回应“我来了,请等一等我!” (p. 418)则被清香的夜风送回到罗切斯特耳中。回到罗切斯特身边的简·爱已不再是以前贫穷而又孤苦无依的家庭女教师,此时的简· 爱是继承了五千英镑遗产的富有而独立的女人。在又瞎又残、一贫如洗的罗切斯特面前她是作为平等的人甚至是施恩者的身份出现的。罗切斯特则沦落为“一个可怜的瞎子,你(简· 爱)得牵着手领他走的人”,“一个比你(简· 爱)大二十岁的瘸子,你(简·爱)得伺候他的人”(p. 416)。此时书中描绘的大自然清新、葱绿。“我(简·爱)领着他(罗切斯特)走出潮湿荒凉的林子,到了令人心旷神怡的田野,我向他描绘田野多么苍翠耀眼,花朵和树篱多么生机盎然,天空又多么湛蓝闪亮。”(p. 411) 简·爱获得了平等的经济地位后,回到罗切斯特身边,与他建立了一种平等、互爱的两性关系。在这个关系中,男性不再把女性视为 “第二性”,而是与男性平分秋色的精神伴侣。男性对女性的贬抑和规范也不复存在,取而代之的是男性对女性的爱慕与敬重。两性间的对话、互补与理解取代了矛盾、对抗与冲突。充分体现了作者追求解放女性与自然,发展女性自我意识,构建一个两性完全平等、和谐生存的和乐世界的理想。勃朗特所渴望和追求的这样一种两性和谐的生态关系正如生态女权主义者所主张的反对男性至上的二元对立的思维模式,提供生态中心的平等主义(即认为所有生物皆有价值)和关心概念一样。简·爱在男权社会里的挣扎和抗争,对“父权制”的批判与控诉,即是对从亚里士多德时代起就认为女人是被动的残废人, 男人在智力方面的杰出才能能够揭示并规范自然界中有机体的所有形式和功能,男人摆在女人、牲畜和自然界其他一切存在物之上,后者与物质的联结方式被认为不同于男性的精神和智力方式的批判。三、结语《简·爱》批判了“父权制”所造成的两性的不平等,体现了对一种男人与女人、人与人之间的普遍和谐感的追求。勃朗特告诉我们,要认识两性间平等互补的相互性,认识自己与他人的同生共存的命运,需要打破男性中心的意识,克服统治和支配的傲慢感觉,懂得相互关联、相互依存和关爱的伦理,这样才能建构亲密无间的人际关系,才能感受亲情,升华爱情,才能消除性别偏见和阶级压迫,构建一个两性和谐的生态社会。勃朗特将爱默生的超验主义糅合进了她所创作的故事中。爱默生对精神的关注、梭罗对隐居的留意在《简·爱》里分别让步于环境、性别这一生态女权主义者所关注的主题。小说中作者倾注了对自然世界和人类社会的关注,而非仅仅思考抽象的精神。在她不懈的、发人深省的对自然、性别、群体的探索中展示了拓展的、进化的生态女权主义视角,体现了解放女性与自然是历史发展的必然趋势这一观点。参考文献: [1] Gaard,Greta.Ecofeminism[M]. Philadelphia:TempleUniversity Press, 1993. [2] Pepper,D.Modern Environmentalism:An Introduction[M].New York:Routledge, 1996. [3] Warren,Karen.EcofeministPhilosophy[M].Lanham:Rowman& Littlefield, 2000. [4] C.斯普瑞特奈克.生态女权主义建设性的重大贡献[J].秦喜清译.国外社会科学, 1997, (6 [5]劳伦斯.达纳的两年水手生涯[A].灵与肉的剖白[M].毕冰宾译.桂林:漓江出版社, 1991. [6]劳伦斯.托马斯·哈代研究[A].劳伦斯读书随笔[M].陈庆勋译.上海:上海三联书店, 200 [7]马克思. 1844年经济学———哲学手稿[M].刘丕坤译.北京:人民出版社, 1983. [8]孟鑫.国内学者对西方女权主义七个流派的评价[J].教学与研究, 2001, (3). [9]纳什.大自然的权利[M].青岛:青岛出版社, 1999. [10]苏珊·格里芬.女性与自然———内心的呼喊[M].旧金山:哈柏和罗出版社, 1978. [11]王文惠.《简·爱》的双层文本读解[J].外语研究, 2006, (1). [12]韦清崎.生态女性主义:文学批评的一枝奇葩.2004. [13]朱新福.弗里曼小说的生态女性主义思想初探[J].天津外国语学院学报, 2006, (1)