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内容提要：包法利夫人一生浪漫和追求浪漫的表象都与她自身所处的物质、爱情、心理现实相矛盾，她颠倒了浪漫与现实，迷失于真善美三维间，追求的只是浪漫旗帜下物欲和情欲中的自我享受和释放。对于包法利夫人这个文学形象，有许多前辈学者多角度地剖析其悲剧本质，以认为她不现实、欲望太强居多．然似乎还可更深入。事物的特殊矛盾构成事物的特殊本质，只有认识特殊矛盾才构成认识事物的基础。“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质”…。本文力避隔靴搔痒式的表面的普遍矛盾式分析，试分析其本体的特殊矛盾，认为包法利夫人颠倒了浪漫与现实，导致精神世界中真善美的错位，所追求的只是物欲和情欲中的自我享受和释放。一、浪漫与现实的颠倒包法利夫人给人的最深印象就是浪漫。她嗜好幻想，想象爱情“就象一只有玫瑰色翅膀的大鸟，飞翔在诗意般美丽的天空中”，由珍奇的花木、月下的叹息、肉体的激动、情绪的缠绵、厚实的地毯和晶莹闪光的宝石构成。她心目中的男人能“让你领略爱情的力量、人生的美好和各种神秘的东西”，他既壮实又漂亮，生性勇敢，又细腻多情，有诗人的情怀，又有天使的外貌，手持弦音铿锵的竖琴，向太空流泛出仙乐般的琴音。她按自己的想法花钱，高档次地采买生活用品，布置家居，安排饮食。她全心全意想象书中的生活，并尽力在自己的生活中实践。婚后，她认为自己应是富裕庸懒的少妇，是故做愁情的佳人，丈夫应“穿一身紧袖口长衣襟的黑丝绒大衣，脚踏软靴，头带尖顶帽”。她要鲁道尔夫(以下简称鲁)夜里十二点钟想她，在与赖昂相见的旅馆fq闩上、地板上撒一些花，早上有人送来冰镇果子露，傍晚与赖昂乘游艇到一个小洲上去吃晚饭，这一切都是按她的设想来的，处处显出她对浪漫生活的理解和诠释，因此很容易给人造成一种假象，就是包法利夫人是个浪漫的人，是她的浪漫害了她，而忽略了这背后的本质。在包法利夫人渴望爱情、梦想浪漫的背后的现实是什么样的呢?包括两个方面：一是社会现实。那里医生医术低下却包治百病，商人逐利不择手段．人人处事“利”字当头，官员虚假．人情麻木．舆论随意捏造，道德败坏却竞相效仿。这个物欲横流极端现实的社会中，爱情是伪装的，友情是有目的的。实用是主题，包法利夫人不是资产者又不幸看到了资产者的生活。她企图让她的浪漫在这个冰冷的现实中开出绚丽的花，这种渴望在现实中显得格格不入。二是她自己的现实。分三个层次：一是经济现实。查理是个庸医，会的就那么几手，收入有限，既无大宗固定资产．也欠丰富流动资源，眼前拮据，未来也没有暴富的可能。浪漫的实现首先遇到的障碍就是“银钱上的不顺手”，“不能按她的心思花钱”。于是，要实现浪漫的欲望和紧绷绷的经济状况相矛盾。二是婚姻现实。她为体验理想中的爱情结了婚。不幸，也同时拉开了帷幕。包法利医生弱智、迟钝、木讷、笨拙、老实，既无雄心，又无才干，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板，和爱玛心目中的骑士毫不沾边。婚后她的生活冷得像窗子朝北的阁楼。曾经多年幻想霓虹，却在瞬间掉入了臭水沟。她恼怒、气愤、失望之余仍不愿放弃，按自己信奉的理论，设法培养爱情。月下为丈夫朗读情诗，缠绵地吟唱感伤歌曲，可过后却发现，没有进发出一点火星。她对传奇式爱情的幻想与毫无生动色彩的婚姻矛盾尖锐。三是心理现实。存在决定社会意识，这个庸俗污秽的物化世界除了会产生出同样低俗物化变质的“爱情”外。健康向上、洁白无暇的爱情理想恐怕是不可能产生的。她费尽心机地施展自己的才智，去营造想象中的情形，其实只是在模仿、复制小说中的故事。她要求自己和对方要象幻想中的样子。至于浪漫的确切含义，她是无暇顾及的。在鲁开始冷漠的时候，她在精心策划私奔；在赖昂已厌烦时，她在给他写情书。她以为自己追求、体验的是浪漫，实际上好像并非如此。再分析一下包法利夫人独有的本质，会更有助于得出文章前一部分的结论。二、独有特质的剖析包法利夫人善于学习一切想学的东西，不断地想法实现自己的理想(即使是表面的)。不肯委屈，需要满足，具有很强的主体性。她聪明、漂亮、有教养、有知识，身体健康、精力充沛。有句古话说：“善者静，智者动”。“动，就能发挥生命力，就感到舒畅；不动就感到‘闷’，闷就是生命力被堵住，不得畅通，就感到愁苦”I3】。包法利夫人状态良好的身体加上智慧的头脑，给了她充沛的生命力，她“爱海洋，只因那里有风暴”，向往化装舞会和那种放荡不羁的欢乐，认为爱情“应当突然到来，象暴风雨从天而降，夹带着雷电，把生活兜底翻起，把意志如同树叶一股刮走，把整个的心都投入深渊”。这种浩瀚、震荡，均是有强生命力的体现。在与查理生活的沉闷日子里，她一直在等待发生什么事情，以为只要发生一件事情，有时就会引起无限变化。她艳羡陌生，只为陌生可能带来机会，这种类似的冒险精神使她总选择有挑战性的、异于平常的崎岖的路。所以当死寂的生活日复一日，未来的尽头还似一扇紧关的门时，爱玛受不了了。她变了，怒气冲冲地对待婆婆，完全不管家务，不讲吃穿。在周围人看来这是很好的改变，但对她来说，象黛玉葬花一样企图自己埋葬自己，是对真正的自己的放弃，是心灵的巨大折磨，真正的她讨厌、瞧不起这样，但因认为无法实现理想了，便索性放弃，再不做任何挣扎。她乖僻任性的种种表现均出于对所处环境的蔑视，对现状的埋怨。为寻找别样的生活，她病了。她很骄傲，拒斥平庸，面对平庸，“残留的妇德禁不住她的骄傲的狂抽乱打”。为摆脱平庸她不惜付出任何代价。“她心肠并不软，对人也不易产生同情”。“有时脑子里会出现种种残酷的念头”，为与情人安全私奔，竟企图杀死自己的丈夫。儒勒、德·戈吉耶发明了“包法利主义”这个名词，把它定义为“人所具有的把自己设想成为另一个样子的能力”。包法利夫人认为一个漂亮又聪明的女人是应当过上等生活的，“这种对理想生活的欲求，本质上讲是一种对于现状不满足的超前意识的觉醒”。包法利夫人主动、明确地使出自己的这种能力，用这种“欲”转化的力量开创自己的生活。渴望浪漫而不得是包法利夫人一生最主要的矛盾。这决定着其它所有的矛盾。有助于此的会得到肯定和吸收。但凡悖于此甚或有可能碍于此的。均受到排除。她的结婚、生病、搬家、婚外恋、举债、以至于死亡，为的都是浪漫，却没有满意过。鲁与赖昂“实际上都不是爱玛理想中的爱欲对象”【6】。真正的爱情作为人类至真的情感之一，无疑应是纯洁的、超功利的。而她无论是对理、鲁、赖昂，还是那个模糊的男人的影子，都是有指望有期待的，她指望通过这种爱情实现理想中的生活。查理的沉寂、封闭消化不了她旺盛的精力，撬不起她活泼泼的生命。她要追求。舞会在她生活中凿了一个洞眼，使她向往另一个样子的生活，都想病了。为了她的健康，夏尔离开刚刚站稳脚跟的地方，搬家到了一个全新的殷实的大市镇。“新事物”赖昂一出现，使她的欲念一路疯长。就要实现梦想了，紧张激动之余欲擒故纵，端庄的表面下汹涌的是她怒吼起来的心。故做的矜持没有取得理想效果，赖昂走了。赖昂的离开给她心中留下了巨大的情感真空。等鲁一出现，两人一拍即合。鲁的甜言蜜语只是个中介罢了。她那时需要吸纳一个人，泄放热量。已经产生的美妙感觉远远的媚笑，向她招手，爱玛飞蛾扑火般投入鲁。这一次真正的进入理想轨道，她使出了浑身解数尽情燃烧，她非常乐意出轨，且不愿意离开，而鲁是清醒的。她的感情受理智控制，她理智的唯一原则是要有助于实现理想中的生活，一旦现实与它的范式冲突，她不相信，且加倍投入。别人的热情是一时的，她是长久的；别人的热情需外力激发，她只靠自己：别人需届时准备，她在多年前已准备好；别人力度弱，她强；别人起伏小，她大；别人接受力有限，她总嫌不够多，她要实践多年来分分秒秒的幻想。她以时刻跃动的欲望，翻新出无穷的花样，而这是需要别人配合的，但也仅仅是要人配合，她关注的只是其中自己的感受。她厌恶查理，真心实意地恨他，不为他考虑，有时表现为他考虑，实际上只是为自己考虑的手段。他们之间不能理解，没有交流。孩子小贝尔黛出生前她不做准备工作，出生后不喂养，心情不好时(大多是与情人闹矛盾或想闹矛盾而苦无机会)，竟会将孩子推倒撞伤。从感情上讲，她们只是名义上的母子。在她计划私奔的初期尚提及要带她走，到后来独独忘了她。弗洛伊德称之为动机性遗忘[7】。她不象个母亲只因心思在自己身上。在自己的妈妈死后，她写下满纸凄伤悲观的话，“心理却暗暗得意”，因为这是使她处于理想情绪中的桥梁。在亲情世界中，她爱的仍只是自己。从以上两部分论述可知包法利夫人追求的一是情节离奇的爱情的浪漫，二是物质充裕的