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摘要：简·爱一直作为一个传统观念的叛逆者、争取独立自主的女战士等形象为大多数读者所认同。随着时代的发展和观念的更新，不少人提出了异议：简·爱最后对于婚姻的选择表现出对传统的社会体制、父权意识的妥协迎合，于无奈中违背了反抗的初衷。本文试从正反两方面来分析简·爱性格中的冲突，探讨其如何在叛逆与妥协两者间寻求平衡，并最终实现了自身的独立意志，以此来归结、再议简·爱形象的特征和价值，从而树立简·爱雅俗兼容、刚柔并济的女性形象. 论及《简·爱》时，评论者的眼光通常落在简·爱的反抗上，把她视为叛逆者的典范，并试图赋予她崇高的意义当。她的粗鲁任性，她的其貌不扬，她的桀骜不驯，她的坚定执着，她的性格中的种种优点与缺点，都能引发人们巨大的兴趣和讨论的热情。一百多年来，这个从英格兰北部荒凉平原上走来的小女人，吸引了无数的读者为之欢呼喝彩，牵肠挂肚。她用自己柔弱的肩膀，扛起了世俗的压力与非议；她用自己细嫩的声带，喊出了几个世纪以来女性自由独立的最强音——平等、自主、不做男性世界的可怜附庸。以政治的眼光看，简·爱的反抗精神具有阶级的导向性，是对既成社会秩序的否定与批判；女权主义者则从简·爱选择对世俗爱情观的态度，寻求以才智、人格、精神等为特征的价值尺度这一过程中，看到的是对男权社会秩序的一次成功颠覆。然而，反叛者的说法是值得怀疑的。比如简·爱决定远离罗切斯特，表面上看，是为了维护独立的人格，拒绝成为她所鄙视的情妇，同时也显示了简·爱爱情价值尺度的世俗性：婚姻比爱情更重要。而当桑菲尔德庄园被烧毁，罗切斯特手残目瞎，情敌伯莎·梅森不幸身亡，简·爱获得巨额遗产等物质上和精神上的多种条件同时满足时，简·爱毫不犹豫地转而接受了曾经否定的婚姻。这种承认既是因为简·爱自身需要的驱使，也是对传统和世俗行为准则的默认。除此之外，简·爱在成长过程中的其他的许多表现也暴露了她思想与行动的不完全一致。可以说，作为独立与解放的先驱以及当之无愧的代言人，简·爱的性格充满了激烈的矛盾和尖锐的对立。这些矛盾和对立，既来自简·爱所处的时代，也来自她内心世界的复杂与敏感。所以，仅仅以性格中反抗的一面来把握简·爱的形象，难免会以偏概全；同样，把她的忍让和妥协放大为人物的绝对失败，也未免过于求全责备了。从人与人性的角度看，小说的确为我们展示了一个普通女性在自然环境与社会生活中不平凡的心路历程，从而具有了宝贵的参考价值。本文争取从正反两个方面来重新分析简·爱的性格特征，力求客观、全面地诠释这一人物内涵，全方位地感受和理解简·爱这一自立、自尊、自强的新型女性形象的独特魅力。 1.自尊与自卑的同行并立毫无疑问，简·爱是自尊的，她甚至将自我的尊严视为高于爱情和生命的一切。为了尊严不受侮辱，她敢于与身体比自己强壮、地位比自己高级的里德表兄打架，即使是头破血流仍不住声地斥责他：“你象个杀人犯——你象个虐待奴隶的人——你象罗马的皇帝”⑴；同样，为了神圣不可玷污的尊严，即将走向婚床的简·爱毅然决然地放弃了唾手可得的爱情，在爱人苦苦的挽留声中重新开始了浪迹天涯的生活。在阅读《简·爱》的过程中，我们的灵魂无时无刻不在经受着女主人公那非同一般的、由强烈自尊所产生的强烈冲击。到底是什么力量造就了简·爱如此强烈的自尊心？笔者认为，造成这种强烈自尊的原动力，恰恰是简·爱内心深处强烈的自卑感。简·爱是自卑的，全书自始至终都没有让她摆脱人类这一可悲的心理障碍。追根溯源，我们不难发现，简·爱的自卑出于三个方面的原因：对自身容貌的不满，对自身地位的不满和对自身财产的不满。这三个方面相互影响，共同在简·爱身上发生作用，从而塑造了简·爱那奇特而又极富魅力的性格。简·爱的自卑首先表现在对自我外在形象的渺小感、卑怯感上。她无法抗拒造物主的安排，对自己矮小纤弱、五官不匀的体貌愤然而敏感。从孩提时代开始，简·爱就为自己平庸的体貌深深苦恼。“我知道，如果我是个聪明美丽、快乐活泼、无忧无虑而又爱纠缠人的孩子——哪怕我还是一样要靠人养活，一样地没有朋友——里德太太见了我一定会高兴一些，她的孩子们一定会象伙伴那样对我真诚一些，用人们也就不会那么动不动就叫我在婴儿室里代人受过” ⑵。而当她成年之后，这种自卑感，更加演变成她内心深处一块永远无法抹去的阴影。她把自己不讨人喜欢的原因全部归于外貌，并时常耿耿于怀，这无形中加重了自己的心理负担，使她越发自卑起来。由此可见，一个平庸的外貌，对于孤独而又自闭的简·爱来说，是怎样的一种心理重负。在被关进阴森恐怖的红屋子时，她还发出了这样的感慨：“里面那个瞪眼盯着我的古怪小家伙，在黑暗里显出苍白的脸庞和胳臂，在那一切都静止不动的地方转动着明亮的恐惧的双眼，看起来就象一个真正的幽灵。我想，这小家伙就象那些半神半妖的小鬼中的一个，白茜在晚上讲故事的时候说过，这些小鬼会从荒草萋萋的幽谷里爬出来，在走夜路的人面前现形。”⑶在儿童的对外界的认识心理中，鬼怪是一种最可怕、最难接受的东西，唯恐避之不及，而简·爱在此却用鬼怪来形容和定义自己，这说明她对自己相貌自卑感已经不只是对外表的不认同，而是深深嵌入意识中的对自我价值的否定。这无时无刻不在折磨着简·爱，使她难以鼓起面对生活的勇气，活像一只胆怯的小老鼠，只敢躲在墙角，用怯生生的眼神观望外面的世界，还不敢大胆冲出屏障，拥抱属于自己的幸福生活。简·爱平庸的外貌，像一把摩克立斯之剑，悬挂在她的头顶，既威胁着她的正常生活，更成为她反抗压迫的最初动力。如果说对容貌的不满仅仅是简·爱自卑心理的表层，那么孤儿的身世，贫贱的地位则是导致她自卑心理的深层原因。简·爱的童年不幸至极：她父母早亡，原指望好心的舅舅会给予一定质量的照顾，没想到舅舅也不幸身亡，舅母心地不好，只是为了履行对丈夫的承诺才勉强收留了简·爱，却丝毫不隐藏自己的伪善和残忍。在舅母家中，简·爱只是一个累赘，甚至比不上一个仆人，谁都可以欺负她，对她指手画脚，冷嘲热讽。表兄里德随意地欺辱她，甚至对她拳打脚踢、栽赃污蔑，在心灵上给她造成更深的恐惧和伤害。在缺乏亲情和母爱的家庭氛围中，简·爱产生了强烈的失落感。从小到大，简·爱都把自己排除在她所认识的世界之外，似乎生活中一切美好的、可亲近的事物都与自己无缘无分。这从她小时侯对《格列佛游记》的怪诞认识和恐怖想象可见一斑，而导致这一切的根本原因，是她无法摆脱的卑贱地位，由此产生的自卑感成为了简·爱生命中的一缕乌云，在她生命的天空里时时制造阴影。除此之外，简·爱贫困的经济状况，也是使她自卑的又一因素。简·爱的父亲是一个一贫如洗的乡村牧师，母亲虽出身豪门，但因违背了祖父的愿望嫁给一个穷人而没有得到一分钱的财产。幼小的简·爱，身处舅母富丽堂皇的贵族之家，却忍受着自身贫困的无情煎熬，现实的强烈反差在她内心深处造成了一种强烈的自卑，以致于她不愿离开盖兹海德府，回到疼爱她的穷亲戚身边，因为她内心深处长久以来就有一种恐惧，即“不，我不愿做穷人”⑷。小简·爱的回答，足以表明她对自身贫困的极度自卑与不满。甚至当她身处爱情的强烈旋涡之中时，这种自卑感也时不时出来作祟一番。在作品中，作者为简·爱安排了一个动人的情节：在桑菲尔德，炽热喷涌的情感撞击使简·爱与罗切斯特深深品味了爱情美酒的甜蜜。罗切斯特迫不及待地要使他的爱人一次次欣喜，把全部他认为有价值的东西供奉给简·爱。当罗切斯特许诺给她家传的珍宝和一半田产时，却遭到了简·爱的毅然拒绝：“我要你的一半田产有什么用呢？你以为我是个放高利贷的犹太人，想在田产上找个好的投资吗？我宁可要你完全跟我推心置腹。”⑸俨然一个视金钱为粪土的杜十娘。的确，这番高尚的爱情宣言不仅打动了罗切斯特，也打动了读者。然而，我们要清楚的是，杜十娘之所以鄙视财富是因为她有一个装满金银珠宝的百宝箱，而简·爱只是一个不名一文的穷教师。事实上，简·爱拒绝罗切斯特的慷慨馈赠，不单是至高无上的爱情在做主，更是因为罗切斯特的行为触动了她内心深处那根敏感的神经——男女双方财富的巨大鸿沟使她无法慨然接受爱人的给予，罗切斯特的慷慨对简·爱来说是一种施舍，而这无疑刺激了她内心深处的自卑感，并使之转化成一种极端的自尊行为。《自卑与超越》一书的作者阿德勒曾这样说：“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。正如科学的兴起是源于人类感到自己的无知和他们对预测未来的需要。”⑹自卑感既能摧毁一个人，也能成就一个人，使人发奋图强，力求振作，而这后一种作用，在简·爱身上，则表现为一种极端的自尊。可以毫不夸