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托妮•莫瑞森(Toni•Morrison),1931年生于美国俄亥俄州的洛雷恩镇,是美国著名的黑人女作家。她曾荣获1977年全国图书评论界奖及1988年普利策奖,并于1993年摘取了诺贝尔文学奖的桂冠。在美国历史上她是第一位获此殊荣的黑人及黑人女作家。至今她已出版了八部小说:《最蓝的眼睛》、《秀拉》、《所罗门之歌》、《柏油娃》、《宠儿》、《爵士乐》、《乐园》以及近年来的新作《爱》。此外,她还创作了一些剧本、文论集、童话诗及短篇小说《宣叙》等。莫瑞森在作品中着重描绘了美国社会的弱势群体之一———黑人的凄楚悲惨的生活困境,以及白人世界对这种极度恶劣的生存空间的侵占、排斥、掠夺与挤压,从而使得被逼入了绝境又同时倍受摧残折磨的黑人们做出内心里或行动上的不同反应:或有焦灼热烈的心灵渴望,或有颓然无奈的精神迷惘,或有暴烈极端的叛逆性反抗。莫瑞森综合运用能充分体现其独具个性的各种手法,将对黑人的外在生存世界与内在精神世界的描写有机地交织,将传统形象与现代写作技巧和谐地融为一体。正是由于选材新奇、编排精巧,加之其抒情散文诗般语言的优美表达,使得莫瑞森的作品持久散发着优雅而又神奇的无穷魅力。她“无论是在思想内容方面,还是在叙事手法的运用上,都将黑人小说推向一个新的高度。”[1]《秀拉》是莫瑞森较有代表性的作品,主要讲述秀拉这一孤独叛逆者短暂的一生。莫瑞森选择一些关键性的具有代表性的年份,跳跃性地描述在这些时间段中主人公及其周围相关人物的生活经历以及各自相应采取的行动及内心世界的斗争与挣扎。秀拉从小就生活在一个贫穷的黑人社区,儿时就颇具有反叛性。她与好伙伴奈尔精神相通、心灵契合,相伴度过少年时光。长大后,奈尔嫁给裘德,秀拉则去外面闯荡世界。奈尔婚后依照传统观念过着按部就班的生活,做起贤妻良母来。然而十年后,随着秀拉回归故里,奈尔的平静生活激起了层层涟漪。秀拉一直以极端的方式进行着反叛———蔑视男人、放纵自己,从而逐渐滑向堕落的深渊。秀拉将裘德也仅视为一个男人而已,最终与裘德也发生关系。好友的这种背叛之举令奈尔十分震惊,她无法接受与容忍这种事实。两个好朋友终于决裂,绝交三年。秀拉目睹友谊的消逝,更加孤独地执意而行,步步走向毁灭之谷,最终因纵欲过度、身染重疾而亡。在秀拉死去多年后,奈尔意识到自己内心其实一直都在思念着昔日好友秀拉,领悟到秀拉的反叛精神与自己的内心的呼喊依旧相互契合,她在秀拉的墓地痛哭不已。莫瑞森在奈尔的哀泣声中戛然收笔,留给读者无尽的惆怅。所以在读完《秀拉》之后,对秀拉的叛逆言行、悲惨经历感到惊讶之余,便是凝聚在心头久挥不去的惋惜与沉重。反叛精神是个常见的主题,但莫瑞森笔下的秀拉形象非常独特,而且在我们如今提倡追求个性自由的现代社会里具有很大的启发意义。

一、秀拉的叛逆言行

《秀拉》这部作品中主要展现的是叛逆言行中体现出的反叛意识,并且高扬这种精神。作者主要通过塑造三个女性形象———秀拉、夏娃和奈尔来表述广大普通黑人妇女在残酷的社会现实面前如何选择生存的道路(选择踏上叛逆之途还是依旧固步自封),以及以何种方式来寻求自我身份的认同与归属。虽然在三者身上都不同程度地体现着各自的反叛精神,但是秀拉的的叛逆之旅具有最强烈的震撼力:秀拉是激进地反抗着现存的各种不公。她玩世不恭、桀骜不驯、随心所欲地面对生活中的一切人或事。她选择了极端的反叛方式———轻视性爱、蔑视男人、肆意纵欲,最终身心俱亡。虽然秀拉、夏娃和奈尔都是生动的叛逆者形象,但莫瑞森却主要突出秀拉这一形象,把这朵“叛逆之花”描绘得让人既恨又爱,既气又怜。在秀拉生活的那个年代(二十世纪初至三十年代),美国的黑人已经渐渐开始觉醒,秀拉的惊人举动体现着最初觉醒者压抑已久的愤怒与仇恨,以及探索出路的困惑与迷茫。当面对着来自种族、传统、文化、社会及黑人群体内部的各种压力与碰撞,已经觉醒的秀拉决不会退缩到被动忍耐的老路上去。她选择了迎接挑战、主动出击,踏上的反叛征程。她毫无畏惧地抵制来自各方面的阻碍与压制,向往追求一种绝对的自由。对她而言,面对种族歧视、夫权统治思想、长辈权威、传统的道德伦理观与幸福观、以及群体内部的愚昧落后思想等等,她决不要受任何羁绊与束缚,她要挣脱这一切对人性的桎梏。她坚决抵制任何人以任何方式对其实施的压制。秀拉执拗地对抗着这些———白人、男人、外婆、母亲及黑人群体内的其他人。她选择了与各种男人上床,随后再扔掉他们的方式来报复白人与男人、惹恼长辈与社区黑人。虽然她唯一不愿失去的就是友谊,然而,她的极端举动却最终伤害了朋友、毁灭了自己。虽然在风华正茂的青年时代,年仅三十岁,秀拉就体力透支,最终重病缠身、不治而亡。在临死前和奈尔最后一次见面时,“她那热情的棕色眼睛已经变成了玛瑙色,而她的皮肤已经像枫叶在浓绿时却打蔫、裂口、变黄似地早衰了。贞操、孤凄和忍受成了她唯一的支撑。”[2]但是她却毫不言悔,“她已经躺在了死亡的门槛上,还在神气十足地讲话。”她依然孤傲地坚守着自己的反叛信念:“为什么?我能全靠自己,我干嘛不行呢?”虽然她深知死神已离自己近在咫尺,她依然义正严词地为自己辩护,秀拉一直守护着自己的反叛信念,孤独地走向生命的终点,至死也未言悔。她倔强无悔地依照自己理解并认可的方式来反抗着周遭的一切不公平、不合理、不自由。她不断寻找自我、认识自我、肯定自我,纵使步伐跌跌撞撞却意志坚定,终于义无返顾地踏上一条不归路。为了获得精神的所谓自由,她持续消耗损毁着自己的身体;为了追求遥不可及的虚幻理想,她却以昂贵的代价实实在在地支付着———自己的健康与生命。在面临着来自四面八方对黑人妇女的各种挤压与禁锢,她能选择什么样的生活方式呢?是觉醒奋击还是继续沉沦?秀拉坚定地选择了前者。在其他人眼里,她被视为是“邪恶力量的代表”,[3]是只“蟑螂”,是“害群之马”。她一方面受到白人世界的歧视与拒斥;另一方面又受到黑人群体内的鄙视与排挤,虽然她的躯体没被她的群体驱逐出去,但在精神世界里,她们已远远隔阂着。秀拉成了一个不折不扣的“边缘人”。“秀拉是莫瑞森作品中最典型的为社会所遗弃者”。[4]结果她遭到众叛亲离、世人唾弃。但秀拉仍咬牙坚守着自己的那份执著,直至孤寂地死去。秀拉这朵叛逆之花就这样过早地凋零了。

二、秀拉叛逆的行为动因

秀拉短暂的一生是一个孤独者的辛酸悲苦的反叛历程。她不断地寻求着对自我身份与价值的认同,最终却过早地离世。在莫瑞森作品中,秀拉这一人物形象颇具争议性,但她的觉醒和反叛意识是被认可的,只不过她选择的行为方式是极端的毁灭式的。她冷酷地将反叛之剑刺向他人的同时也木然地残害着自己。https://www.ukthesis.org她之所以选择了这种与众不同的方式与她本人的性格因素有一定关系,但要了解秀拉实施反叛的深层动因,还应考虑到在当时的历史状况下,种族、性别、社会、传统、文化等方面的影响。因而不能对秀拉的大胆举动一味地加以否定,而应综合分析这些因素,全面把握人物特征,对秀拉这一形象进行全面分析与评价,从而也能够对秀拉给予一定的宽容与理解。秀拉的叛逆行为内在驱动于对自我认同及归属感的追寻。在多元文化共存的美国社会中,秀拉作为一个非裔黑人的后代,身处在一个关于身份认同的尴尬处境。秀拉则被拒斥于在主流社会之外,在边缘地带游离徘徊。边缘社会和主流社会的这个边界看似无形,然而却甚于有形,且无法逾越。对于无知愚昧的人也许会安于现状,浑沌之中了此一生,然而对秀拉这样已觉醒的黑人来说则是异常痛苦的。在性别、种族、阶级等因素的合力挤压之下,使秀拉清醒地认识到需要直面惨淡的人生,寻求解决出路。她意识到长久处在这样的环境中无法定位自我,只有隐匿自本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。