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也体现了她对于理想中的“双性同体”所寄予的厚望。在战争中还出现了女勇士的丈夫,但他并不是作为传统意义上的“丈夫”形象出现的,而是作为“同一体”丢失的那一部分———“童年的朋友终于重逢了”。“‘你真美,’他说,心意诚挚地,‘我到处找你’。‘我也在找你。’我说。”于是女勇士找到了自己的伴侣,“我和丈夫并肩作战,就像当年在村里游戏的那样。”这使人想到希腊神话中的始原人:始原人并没有男女性别之分,而是圆形的一体———“它有四只手,四只脚,一个脑袋,一个脖子上有两张一模一样的脸,其他的身体部件也是这样成双的”,后来由于始原人激怒了众神,宙斯才把始原人劈成了两半,形成了现在的人类。可见,汤亭亭的理想是要让人类回到始原的、完整的自然状态,而不是男女二元对立,一方压迫另一方。在她看来,性别的二元对立是一定历史阶段对人类本性的扭曲和异化,而一体和完整才是人的本真。作为美国华裔女作家,汤亭亭创造的“女勇士”不仅是小女孩的一个梦想,也是华裔女性的一个理想。https://www.1daixie.com由于华人社区及美国社会的双重性别及种族歧视,华人女孩的命运一般是找到打字员或店员这样的工作,然后嫁人成家,生活就如同上了年纪的华人妇女所唱的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。嫁跟棍子嫁跟杵子,为它守节随它一辈子。”而若成为女勇士,就不会做“人家(男人)的累赘”,可以摆脱附庸和被歧视的命运;更重要的是作女勇士既可以“干女人该干的活”,还可以“再干点别的”———可以推翻千百年来女子所遵循的清规戒律,实现个人的价值,体现自己生命的意义。汤亭亭用消解性别二元对立的方式去消解父权中心,是对人类历史形成的两性间对立、冲突、压迫与反压迫关系的反拨;而塑造出“女勇士”这样一个“双性同体”形象则寄托着她对两性间互补、融合、平等的关系的渴求。

 

三    

 

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