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”“怀乡病”等等, 从字面上说, 是游子在旅途对故国家园的思念之情, 因旅途的风雨和孤单而生的渴望与怀想。故乡往往成为游子真切的慰藉, 被遥远的想象所美化, 如伊甸园般尽善尽美,神圣而永恒。在程抱一笔下, 故乡成为借物起兴的象征之物。过去的珍贵之处只能在语言中再现, 在文学艺术的创作中构想。诗人是在自我与他者之间游走, 当他用法语写作的时候, 中国成了他的客体文化。他永远无法复原逝去的岁月, 只能在文字和图像中唤醒回忆甚至编织回忆。然而, 这种怀旧却赋予往昔岁月之于生命的重大意义, 并且强化了对自我的认同感。     
    对于诗歌中出现的“乡愁”一词, 我们很自然地会将它与诗人的具体经历联系起来, 从“思乡”这个意义去理解。但是, 这仅仅是一个表层的理解, 并没有说出全部。在程抱一的诗里, “故乡”可能是那个永远也达不到、但是人类仍然苦心孤诣孜孜以求的诗意的安居之地 ( 或者为乌托邦) 。它在彼岸世界, 引领着我们朝向更为深远的思索。程抱一一直在自我放逐和精神流亡中超越自我, 提升大追求、大关怀, 一生都在寻找世界与生命本源的意义。“我们可以采集池塘里被人遗忘的莲花, 发出叮当响声的玉石的色调, 在心中小径上青苔的香味, 心潮起伏, 大地翻滚着过去的波浪, 一个声音的网, 发出比窃窃私语还要低沉的声音, 无尽地寻找, 将思绪打成结。 ”⑧他通过自己的艺术幻想, 寻找历史之根和人类家园的原始意象。“乡愁”实际上远远超越了对一时一地的思乡之情, 在此诗人诉说着永恒的乡愁, 寻找的是人类栖息之地。亘古以来, 就像亚当夏娃被逐出伊甸园, 人类注定流浪的命运, 诗人尤其是永恒的精神漂流者。与其说程抱一是没有归宿的浪子, 不如说他是故意将自己放逐的智者。一个人的精神一旦固定, 就将意味着重复, 而无味的重复将会无情地扼杀艺术。“从此侧耳 / 倾听大洋汪汪之召 / 如失落之孤儿 / 泣闻遥唤之母……”⑨所以诗人宁愿自己去漂泊, 风餐露宿、吸风饮雪, 他要体验世界的各种况味。从这个意义上说, “乡愁”又是诗人的缪斯。正如刘小枫所指出的: 现代人离弃了充满神性的自然。无家可归感正是现代社会那些追求价值生活的人们的普遍感觉和共同吟唱的主题。人与自己的创造物分裂, 人的价值生存与技术文明分裂。

    人通过百般努力所创构出来的东西, 却是与人自身的神性 ( 人性) 本质相异的东西。内在灵性的丧失使 人不再能感受到给人以慈爱的神灵。程抱一本人就是一个“背井离乡的”现代人, 失落感与他如影随形, 他发出“太短暂啊安得在此定居”⑩的呼告。在马不停蹄地寻找心目本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。