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摘　要:作为亚洲“四小龙”之首的韩国,以其惊人的高速发展和迅速崛起,实现了现代化。现代化的实现,当然有其经济发展的内在规律和发展战略,然而文化亦是其成功的重要因素之一。韩国有着深厚的儒家文化底蕴。儒家文化在西方理性文化的冲击下,吸收西方工业文明及其理性文化的精华,实现自身传统的创造性转化,形成了具有鲜明时代特色的韩国现代文化模式。在这种文化模式的驱动下,韩国创造了“汉江边的经济奇迹”,也实现了现代化。

关键词:现代化;儒家文化;影响因素　　

文化是促进经济发展的动因,也是国家现代化的重要因素之一。任何一个国家的现代化,都必须有一种“核心精神”,作为经济发展的“动源”,也作为一种“利益驱动”的节制或平衡。没有这样一种精神,便无法克制资本主义市场经济中那些“发自人本性的欲望”,当然也就无法实现现代化[1]。韩国文化以儒家文化为根基。而传统儒家文化,在西方理性文化的冲击下,在向市场经济转型的过程中,吸收西方工业文明及其理性文化的精华,形成一个具有鲜明儒家文化特色的文化模式,正是这一文化模式造就了韩国的经济奇迹,推动了韩国现代化的实现。

一　韩国的儒家文化底蕴

韩国自古号称“君子之国”,一贯提倡儒学,提倡在国民中进行儒家伦理教育,士君子主张以儒家礼仪、孝道治国。儒家文化在其国内有着深厚的底蕴和根基。儒家文化在西汉时开始传入朝鲜半岛,经历长期的孕育、生根、发展和再创造,积淀成为韩国民族传统文化。(1)朝鲜半岛三国鼎立时,儒学传入。公元前后,朝鲜半岛有高句丽、百济、新罗三国鼎立。公元一世纪,中国汉王朝在朝鲜半岛北部灭亡了卫氏朝鲜,设置了乐浪、临屯、立菟、真番四郡,并派遣汉朝官吏前往管理。还在元丰六年(公元前75年)募郡国徒及朝鲜修筑玄菟城[2]。这些活动很自然地把中国文化带到了朝鲜半岛,儒家文化在当时的士阶层开始普及,很多朝鲜士人已能背诵《诗经》、《尚书》、《春秋》等儒家经典。统治阶级也积极提倡孔子学说中的等级观念,主张社会的运行不能超越“礼仪”的规定,一般下层人民不能“犯上作乱”,以此来调节和稳定社会秩序。(2)统一朝鲜半岛的新罗政权时期,儒学更广泛地传播。公元675年,新罗统一了朝鲜。统一后的新罗政权与唐王朝建立了友好往来,不但有唐人到新罗,而且有更多的新罗人来唐王朝留学、做官甚至长期留居,据《旧唐书•东夷列传》记载:新罗统一朝鲜后派大批留学生来中国,唐开元十六年新罗“遣使来献产物,又上表请令人就中国学问经教,上许知。”[2]通过留学生这种传播途径,新罗开始广泛地传播、讲论儒家经典,如《论语》、《孝经》等,学习唐文化教育制度,实行以儒家为指导的科举考试制度,把儒学作为维护封建秩序的必要“思想工具”。(3)高丽王朝时,朱子学兴起,富有韩国本土特色的儒学文化逐步形成。高丽王朝时,封建专制在经济、政治方面日益加强,这样更需要儒家文化的支持与配合。程朱理学是中国封建社会后期融合道学与佛学演变起来的新儒学,是对儒学的一种发展和升华,更适合封建专制统治,因而逐渐受到高丽统治者的欢迎。他们认为朱子思想更重视忠孝观念、忠恕之道,更得儒学之经义,最能发挥孔子思想,更适合高丽王朝的统治。因此朱子学说开始融入韩国,逐步作为韩国本土化的儒学兴起与传播。同时,此时儒学还通过地方学校———“乡校”开始向民间传播,儒学传播更加深入。(4)李朝时期,儒学成为韩国正统思想,儒家文化也成为韩国传统文化。高丽王朝时,佛教思想亦是一种重要统治思想,但高丽王朝末期,内外矛盾加剧,专制统治危机四起,而佛教思想无法解决。随着李氏朝鲜新政权的建立,新的王朝更倾向于儒家的伦理与礼俗,注重培养封建社会的忠臣孝子,义夫节妇,运用儒家思想培养与选择自己所需治国人才,不但如此,还大量刻印儒家经书,神化孔子,提倡祀孔。从此,儒家文化确立了其在朝鲜半岛的主导文化地位。这样,随着儒家文化在朝鲜半岛的传播与发展并逐步地融入韩国的政治、经济、社会生活等各方面,最终积淀成为富有民族特色的传统文化,这一传统文化具有如下特征:(1)强调集权政治和严格的等级秩序;(2)提倡群体和谐和团体意识;(3)重视孝道与礼仪;(4)重视教育与人才。上述可以说明,韩国传统文化在形成过程中,深深地打上了儒家文化的烙印。

二　韩国现代文化的形成

文化的形成、绵延和演绎虽有自身内在的逻辑和独特的规律,但它不能不受包括自然环境、社会环境和历史传统等外在因素的强烈影响。在一定的历史、社会条件下,文化显现出一定的继承性、延续性,更具有适应性、综合性和时代性的特点。时代性和绵延性是任何一个民族文化活力的象征。韩国现代文化就是深厚的儒教伦理、日本的殖民文化和西方基督教文化的复合互补。

1.传统儒家文化的延续、积淀。这已经在前面关于韩国文化的本源性探讨中有详细论述,在此不再展开。韩国著名的经济学家汉城大学的宋丙洛教授曾经总结出韩国和韩国人的22个世界之最,其中第一项就是韩国是世界上第一的儒教国家。韩国不仅是世界上最早输入儒文化的国家,而且在某种意义上讲,它是比儒学的诞生地的中国更加遵从儒家文化的国家。杜维明教授在提到儒学传统在东亚各国发展时曾指出“韩国人说韩国是儒学的母国,不能说完全没有根据”,“另一有趣的现象是儒家传统的民间化”[3]。

2.日本殖民文化的传播、影响。36年的日本殖民统治严重地破坏了朝鲜的经济发展。日本人以强迫的方式将现代化事物强加给朝鲜人民,在客观上缩短了朝鲜的现代化进程,在主观上将日本社会的风俗习惯与武士道精神相结合的儒家文化传统投射到韩国社会。尽管日本的民族同化政策最终破产,但日本的文化价值观念在一定程度上影响了光复后的韩国政治、经济和文化的发展。如朴正熙本人就有日本军队的浓厚背景,他在日本的士官生涯使得日本军人的职业素质、日本社会的文化观念深深地影响到他的政务管理、政治决策和政治风格。“如果说李承晚这一代在日治时期流亡海外的民族主义者脑子里记忆的是李朝管理国家的经验的话,那么,朴正熙这些在日治时期长大的人脑子里装的是日本人推动社会经济发展的方法”[4]。

3.西方价值观的涌入、冲击。这里主要是美国对韩国的影响。美在韩国光复后通过军政统治和对政府成立工作的参与,以及以后的三年战争和随之开始的经济军事等方面的大规模的援助,美国的作用和影响已渗透到韩国社会的各个领域。由于美国在韩国的军事存在对韩具有举足轻重的意义,同美国的结盟是韩国的外交基轴。尽管随着冷战的结束,美国对韩的作用有所减弱,但金大中仍然认为与美国的安全合作构筑了韩国安保体系的核心,强调“(韩国)新政府将继续坚持和加强韩美之间的安全保障和经济合作关系”[5]。美韩安保体系的存在使美能对韩国军队产生广泛的影响。事实上,韩国军队受美国的影响很大:它是由美国训练出来的、由美元装备起来的。军事渠道是西方科学、管理技术和文化价值观念输入韩国的三大渠道之一(另两个渠道是教育和行政管理)。整个韩国军队都按照美国的标准来组织、塑造和训练[6]。这些为美国控制韩国提供了新的合法手段和正式途径;更为重要的是,军人政治是韩国政治的重要特征:在韩国不足50年的政治史上,竟有32年之久是由军人掌权。尽管军人政权的统治在韩已成为历史的陈迹,但其影响和余威依然存在,这样,受美国价值观念影响的军人政府就热必深刻地影响着韩国社会;同时,随着全球经济一体化向纵深发展,西方的要求民主法制、重视个人奋斗和自由竞争、崇尚科学、尊重个性与权力以及追求物质的富裕和勤勉等价值观念竞相涌入,冲撞着传统的韩国社会。通过这两种方式,“西方的个人主义、讲求平等、实用主义的文化骤然涌进习惯于传统文化的世界观、思想意向和价值观的正统理学的韩国,实不啻把整个国家深深抛进了思想混乱、情感危机和道德无序中”[7]。黄秉泰先生是从消极的意义上谈西方的价值观念对韩国的冲击,但这也正说明了它对韩国的重大影响[8]。这样深厚的儒教传统积淀,日本殖民文化和西方基督教文化三者相互影响、相互联系、相互融合,共同构筑了富有韩国特色的现代文化模式。它主要包括以本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。