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摘　要:儒家文化道德传入朝鲜半岛已有2 000余年的漫长历史,早已深入人心。韩国为了继承弘扬传统儒家文化道德,提出了“文化立国”的国策,大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”。不仅使以传统儒家文化道德为特色的韩国文化产业在亚洲乃至世界形成强势“韩流”,而且又拉动了国民经济的增长。当儒家文化道德面临欧美文化道德的严峻挑战时,韩国人对儒家文化道德又有了深刻的认识,并狠抓教育不放松。

关键词:儒家文化道德;韩国;深远影响　　

在远古时代,我国东北各少数民族就与朝鲜族毗邻而居,相互往来。先秦时期,我国与朝鲜半岛已有经济文化的交流。相传在中国商末周初,出身商朝王族的箕子就率商代遗民入朝建国,称“箕氏朝鲜”,与朝鲜本地部落群相邻而立[1]。中原的物质文明、文化道德开始传入朝鲜半岛,至今已有3 000余年的历史。考古发现,我国战国时代的青铜器、铁刀、铁斧、铁锹、刀币等已在朝鲜半岛出土。据司马迁《史记》记载,中国西汉初年,燕地人卫满率领1 000余人迁居朝鲜半岛西北部,实力强大后,于公元前194年推翻古朝鲜政权,建立“卫氏朝鲜”,汉人的生产技术、物质文明及文化道德再次在朝鲜半岛传播[2]。公元前108年,汉武帝远征朝鲜半岛,灭卫氏政权,在半岛北部建立乐浪、玄菟、临屯、真番4郡,势力达到半岛南部[1]。中朝间的经济和文化交流更加频繁,正式拉开了儒家文化道德开始大量传入朝鲜半岛的历史帷幕。

　　
一、历史影响　　

西汉初期,因长期战乱,人口锐减,经济萧条,连皇帝出行都找不到毛色相同的四匹马驾车。在这种情况下,刘邦采用陆贾的建议,在政治上实行“无为而治”①,在思想上奉行“黄老之术”②。公元前140年,汉武帝继位,不久便举“贤良对策”,采用董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张③。开启了中国封建社会2 000余年以儒家思想为正统的局面。中国的儒家文化道德自此以后也在朝鲜半岛迅速传播。公元1世纪前后,朝鲜半岛出现了高句丽、百济、新罗“三国鼎立”时期。儒家文化道德首先传入半岛北部的高句丽国,继而传入半岛西南部的百济国和东南部的新罗国。高句丽国内各地建有“扃( jiōng)堂”,教贵族子弟学习汉文和儒家经典。百济、新罗除了从高句丽传入儒家文化外,还通过海路与中国直接进行经济文化交流。半岛三国在没有自己文字的情况下,直接用汉字作记录。许多朝鲜人用汉字作为表达、记述的工具。不少人还擅长用汉语写诗、作文,其风格和技巧都不亚于中国的文人骚客。汉字的运用促进了儒家文化道德的传播与交流。后来新罗国发明了用汉字作朝鲜音符的拼音文字,这种方法史称“吏读”,这是朝鲜文字的雏形。公元前79年,汉章帝召开“白虎观御前会议”①,进一步确立和巩固了儒家思想的统治地位。自此以后儒家文化道德也逐渐在朝鲜三国成为正统思想。中国与朝鲜半岛的经济文化交流也更加频繁,人员往来不断。如公元6世纪,梁朝的陆诩还专门去百济国讲学,传授儒学。公元7世纪中叶,新罗王朝第一次统一朝鲜半岛。统一后的新罗国不断选派大批留学生到唐朝首都长安学习儒学。其中不少人还参加了唐朝的科考,有的进士及第后就留在唐朝做官。如崔致远,考取进士后留在唐朝担任侍御史、内供奉官等职。这些留学生不仅是儒家文化的饱学之士,也是在朝鲜半岛传播儒家文化道德的友好使者。11世纪后,中国毕升发明的活字印刷术传入朝鲜半岛。13世纪,朝鲜人发明铜活字代替由中国传入的木活字。15世纪,朝鲜人改用铅铸字。朝鲜成为世界上最早使用铅字印刷的国家。也在15世纪,朝鲜人在中国人黄瓒的帮助下,利用中国音韵学知识研究成功了拼音文字“谚文”,它一直使用到现在。在朝鲜,印刷术的传入和改进,“谚文”的问世,大大加强了儒家文化道德在半岛的广泛传播和运用。10世纪时,高丽王朝代替新罗王朝。14世纪末,李氏王朝代替高丽王朝,改国号为朝鲜。在这300多年的时间里,无论朝代如何更替,朝鲜半岛都以儒家文化道德为立国教民之本。1910年,日本侵吞朝鲜,在35年的殖民统治时期,日本大力推行“皇民教化运动”,要求所有朝鲜人尊崇天皇,供奉天照大神,学习日语,改姓更名。为此,朝鲜志士高举起“国家兴亡,匹夫有责”的儒家思想大旗,号召国人奋起反抗日本的政治统治和精神奴役。朝鲜半岛人民在儒家思想的鼓舞下,于1919年3月1日掀起了全国性的抗击日本殖民统治的“三•一独立运动”,拉开了抗日救亡的历史序幕。显示出儒家思想的爱国精神和凝聚力。“三•一独立运动”虽然被残酷镇压下去,但植根于朝鲜民众头脑中的儒家文化道德却无法被清洗掉。这是传统儒家文化道德第一次在朝鲜半岛与外来文化道德的大对决。对决结果是儒家文化道德战胜了日本的“皇民殖民文化道德”。1945年以后,美军进驻朝鲜半岛南部,带来了欧美文化道德。从那以后直到现在的60年间,欧美文化道德以西方影视、书刊、音像、传媒、互联网为载体,大肆登陆韩国。但是,韩国人却以孔子“和而不同”的思想加以应对,即在大力引进西方市场经济、管理经验和先进技术的同时,尽量摒弃欧美文化道德中金钱万能、个人至上、人情淡薄等弊端,仍然坚持儒家的文化道德治国安民,至今没有被欧美文化道德所同化。这是传统儒家文化道德第二次在朝鲜半岛与外来文化道德的大对决。迄今为止,在韩国儒家文化道德仍然处于主导地位。从以上可以看出,儒家文化道德传入韩国已跨越2 000多年的漫长历史,早已深入人心,融入韩国人的血液,成为韩国人安身立命、救亡图存、民族凝聚、国家发展的精神动力。　　

二、现实影响　　

在韩国,孔子的名字家喻户晓,孔子的思想被发扬光大。韩国人仍像过去一样,尊奉孔子为“万师之宗”、“万世之表”。每年都举行祭祀孔子的“释典大祭”,场面庄严而虔诚。韩国最权威的儒教教育机构“成均馆”馆长崔昌圭说:“孔子不仅是中国的,也是世界的”[3]。他的话代表了韩国人的心声。据他估计:现在“韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶”[4]。2005年,“孔子学院”在韩国挂牌,人们纷纷入会参加定期活动。近年来亚洲金融风暴过后,韩国人进行了反思,认为西方文化道德在其鼎盛期过后,已明显暴露出了一系列的弊端,如“拜金主义”使人钱迷心窍,不择手段;“个人主义”涣散集体,瓦解民心;人情淡薄漠视亲情,分裂家庭,有害社会。于是韩国提出了“文化立国”的国策。主张不仅要挖掘发扬传统儒家文化道德的精髓,而且要大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”,一方面可以抵制欧美颓废文化道德对传统儒家文化道德的冲击,一方面可以成为拉动国民经济持续发展的新动力。为此,韩国于1997年设立了“文化产业基金”,为推动文化产业的发展,迈出了实际的第一步,而且投入的资金数额巨大。仅在2002年韩国就向文化产业提供资金5 000亿韩元,约合4. 5亿美元。同时,韩国又于1999年制定了《文化产业振兴基本法》,随后又陆续对原有的《演出法》、《唱片录像及游戏制品法》进行了修改,为文化产业的振兴和发展提供了强有力地法律保障和发展空间。由于方向明确,资金到位,措施得当,韩国以儒家文化道德为底蕴的文化产业近几年来成就非凡。他们拍摄公演的影片像《共同警备区》、《我的野蛮女友》、《入月照相馆》、《生死谍变》、《实尾岛》等,在韩国的上座率远远超过了欧美大片,也给亚洲电影市场带来了巨大的冲击。韩国的电视剧如《爱情是什么》、《爱情泡沫》、《星梦奇缘》、《妙手情天》、《火花》等以生动细腻地反映现代家庭生活、人际关系和感情纠葛而见长,不仅在国内而且在有着相似文化背景的亚洲国家和地区都赢得了许多观众的喜爱。剧中的情节之所以感人、使人产生精神共鸣,关键在于剧情渗透了儒家倡导的“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、仁”的道德灵魂。相比之下,我国描写“第三者”、“包二奶”、“一夜情”的影视书刊竟然在收视率和畅销书的排行榜上居于前列。剧中的第三者常常不但没有破坏他人家庭的羞耻感,反而振振有词,洋洋自得。对此,一些到过中国的韩国人十分不理解。以至一位韩国朋友对驻韩特派记者徐宝康说:“在韩国也有反映第三者的作品,但这种人受到社会的鄙视,根本不敢嚣张,你们可要提高警惕,防止西方颓废文化的入侵啊”[3]!从这一点反映出:儒家文化道德本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。