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(29)もろ人のねがひをみつの浜風に心涼しき四手の音かな

（『新古今』1904·前大僧正慈円）

诣拜实现所有人愿望的日吉之神，海风习习吹动树上的心愿条，我心情舒畅。「心涼しい」是指心情清新舒爽。

(30)出でて去なば心軽しといひやせむ世のありさまを人は知らねば（『伊勢物語』21）如果我离家出走，就会被世人称为轻薄的女人，可是，别人又怎能了解我们之间的事呢？「心軽し」是指人的轻薄、轻浮。

另外，如「心強し」（意志坚强）「、心丈夫」（心强、心里有底）「、弱々しい心」（柔弱之心）「、寒々しい心」（寒心）「、和やかな心」（柔和之心）等表现，都是通过触觉来感受心的特点。

5. 结语

“隐喻不是一种语言表达式，而是从一个概念域到另一个概念域的映射的结果”（Lakoff&Turner,1989：203）。是通过将源域的图式结构映射到目标域，来表达和理解目标域的。本文从实体表现、空间隐喻和感官隐喻等视角出发，对日语的“心”的词语和诗句进行分析，探索了抽象的事物“心”的隐喻概念的映射机制。

“心”的隐喻认知过程是一个“近取诸身，远取诸物”的系统，它是主体认知的结果。我们可以看到，隐喻概念的形成，是以人的主体认知经验为前提，主体通过概念去接近诗意的世界。这时候的隐喻诗句已经不是隐喻的本体与喻体简单的组合或者简单的修饰、装点，它给读者带来了思考的空间和认知参与的平台，使得主体在思考中，捕捉到认知更深刻的内涵，揭示更丰富的对象世界。

正如认知语言学认为没有独立于人的认知以外的所谓意义，也没有独立于人的认知以外的客观真理。只有认知了的东西才能用语言加以表示。（赵艳芳2001：2-3）所以，人们通过相对具体、结构相对清晰的概念去认知和理解那些相对抽象、缺乏内部结构的概念。通过“心”的概念隐喻形成的研究，超越语言修辞作用的探讨，从本质上反映出人们认知世界的形成过程和认知结果。

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