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Abstract: It is believed in linguistic study that there is a succeeding relationship between Saussure,the founder of contemporary linguistics and Chomsky, the initiator of revolution in linguistics: both of their linguistic thoughts belong to structuralism or formalism, while Saussure and Halliday, the representative of functionalism, are not internally related at all. As time goes on ,this view has proved to be a misunderstanding, at least, an incomplete assessment. If we look at their view on the nature of the language system, or if we make an analysis from a philosophical view of expression and meaning, it is clearly seen that there is not so much similarity or connection in origin between Saussure and Chomsky as there is between Saussure and Halliday.
Key words: system; linguistic sign; Saussure; Halliday
[摘　要] 学术界有人认为,现代语言学的创始人索绪尔和20世纪发起语言学革命的乔姆斯基之间存在着继承的关系:他们的语言学思考都属于结构主义或形式主义,而功能主义的代表韩礼德似乎和索绪尔没有什么内在的联系。随着时间的推移,这种看法被证明是一种误解,至少是不全面的。英语论文代写如果从对语言系统本质的认识上来分析,或者从哲学认识论的层面上来看,与其说索绪尔和乔姆斯基,倒不如说索绪尔和韩礼德之间存在着相似性,更确切地说,存在着渊源关系。
[关键词] 系统; 语言符号; 索绪尔; 韩礼德
自索绪尔20世纪初创立现代语言学以来,语言研究始终沿着两条主流向前发展:一条是形式主义语言学,一条是功能主义语言学。前者以乔姆斯基语言理论为代表,后者以韩礼德语言理论为范例。人们通常认为,乔姆斯基和索绪尔的语言理论之间存在渊源关系,而以韩礼德为代表的系统功能语法理论则与索绪尔的语言理论形成鲜明的对立。
这种认识随着21世纪的到来越来越受到挑战。研究表明(Tobin,1990),乔姆斯基与索绪尔的语言理论有着根本的区别,尽管他们的理论在表层上存在着某种相似性。相反,韩礼德和索绪尔的语言理论在深层上的联系越来越引起关注。索绪尔的语言理论几乎影响到20世纪语言学的各种流派,韩礼德的系统功能语法当然也不例外。从它的理论来源来看,弗斯(Firth)的系统—结构理论,叶姆斯列夫(Hjelmslev)的系统和过程的概念,以及布拉格学派的观点,都曾不同程度地受到索绪尔语言理论的影响。
索绪尔提出语言是任意的符号系统,韩礼德提出语言是自然的符号系统,然而,通过深入考察和研究我们会发现,这两种似乎对立的观点却有其必然的一致性。虽然对语言系统的概念两者的解释不尽相同,但在认识论的层次上对语言本质的认识却存在着相似性。因此,本文首先将分别阐述索绪尔和韩礼德的系统概念,然后找出系统概念在他们两者之间的内在联系或一致性,从而说明索绪尔语言学对韩礼德系统功能语法的影响及其继承和发展的渊源关系。
一、索绪尔关于任意符号系统的思想
为了使语言学成为一门科学,索绪尔区分了语言和言语。索绪尔所说的语言就是指超越个人具有社会意义的语言系统,而言语则是指个人的说话行为。索绪尔关于语言是任意符号系统的思想,体现出下面几个方面的内涵。
1. 语言是社会规约符号系统
从符号学的角度看,一种社会或文化体现出不同符号的建构。符号可以分为象似符号(icons)、标志符号(indexes)和规约符号(conventional signs),它们构成了不同的符号系统。语言首先是一种社会符号,但它不同于其他符号,其根本的区别在于,语言符号和它所代表的意义之间的关系是通过社会规约所确立起来的,而其他符号则表现为自然的联系或逻辑上的联系。语言符号一旦确立起来,个人则无法改变它,即使是使用它的集体也无法随意地改变它。对于使用它的集体来说,语言似乎是可以自由选择的,但对于这个集体中的个人而言却不是自由选择的,这说明对语言系统的选择不是受个人的意志所决定的,而是任意的。
2. 语言是共时符号系统
语言作为社会规约符号系统和说话人处于同一个时间和空间的轴线上,因此它是共时符号系统。这个系统是由历时事实和共时事实所构成的,历时事实是在共时系统中的投射,对于说话人而言共时符号系统既是社会现实,也是心理现实,它完全是给定的,它只能被动地接受,不能主动地排斥,所以是任意的。共时系统是纯粹的价值系统,体现在符号之间的差别,不但在能指方面存在着差别,所指方面也存在着差别,语言中只有差别。从跨语言文化角度看,语言之间的差别也体现在价值系统上的差别,例如英汉两种语言不仅表现在形式上的差别,也表现在概念上的差别。差别包含任意性的意思,只有通过符号之间的差别,才能赋予符号以功能和价值。
3. 语言是关系网络系统
语言的价值体现在关系之中,语言中存在着各种各样的关系:符号内部能指和所指之间的关系,符号和符号之间的外部关系,以及作为部分的符号和作为整体的系统之间的关系,这些关系通过组合配合和联想配合构成一个网络系统。这个网络系统作为高层次的范畴对于低层次的范畴构成一种图式关系(schema),反过来,低层次的范畴对于高层次的范畴来说是一种例型(instantiation)(Thibault, 1997)。在这个网络系统的最底层,构成符号的两个成分能指和所指的关系是完全任意的,而组合关系和联想关系则是相对任意的。此外,组合关系和联想关系的建构正是对任意性的限制。
4. 语言是创造意义的符号资源系统
索绪尔是从分析言语交际的过程出发阐述语言符号的性质的,进而又从分析语言和思维的关系中阐释语言的功能的。索绪尔认为,没有预先存在的概念,也没有预先存在的确定了的声音单位,思维离开语言就犹如一团浑然不清的集合,因此语言符号的存在不是用来代表事先确定了的概念。这说明构成符号的能指和所指是一个不可分割的整体,体现出形式和功能的对立统一,正是两者的任意结合才不断地创造价值或说产生新的意义。换言之,只有能指和所指的联系是任意的,才使人类交际成为可能,假如语言符号不是任意的,世界上的语言在很大程度上就会有相同的成分,意义的表达就会受到限制。因此,语言是任意的符号系统,蕴含着语言是创造意义的资源系统。
二、韩礼德关于自然符号系统的思想
在韩礼德看来,语言包括口头的和书面的话语,经过数以万年的世代的使用和演进,形成了语法系统,以满足人类交际的需要。就满足人类的需要而言,语言的组织方式是功能的———它不是任意的(Halliday,1994:40)。也就是说,韩礼德认为,语言不是任意的符号系统,而是非任意的或自然的符号系统。韩礼德关于自然符号系统的思想可从下面几个方面来解释(Kress, 1976; Joia and Stenton, 1980)。
1. 语言是意义系统
韩礼德的语言是意义系统的思想,反映出他的功能主义语言观。语言在本质上是为人类交际目的服务的,人类使用语言是为了满足各种交际活动的需要,所以语言的使用表现为实现各种交际功能。这些功能可以概括为三种元功能:概念功能、人际功能和语篇功能,语言的全部使用都是这三种功能或意义的表现。从这一观点出发,语言的意义不单单指语词的意义,而是指整个的意义系统,语言本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。