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西方的喻体中，主体与客体 间的距离比之中国普遍更远。法国的乔治·桑在《奥拉 斯》中将新生的爱情比喻为“像蛇一样有着奇异的生命力， 被斩成了几段之后，又能靠自身的力量使各段连到一起，重 新聚成一体”q9，就是一个鲜明的例子。蛇在中西方文化中 都没有光辉的形象，中国人难以将让人觉得恐怖的蛇与甜 美的爱情联系在一起，但西方人却选择它来比喻爱情强大 的生命力。有人据此认为西方的喻体在距离上优于中国， 笔者认为这种观点值得商榷。中西方对美学的理解存在着 明显的差异，西方提出的这种“心理距离”说，未必可以套 用到中国的喻体上。 与西方美学思想殊异，中国美学家对美学的追问和召 唤始终没有离开老庄的自然为美，对审美的思索总是联系 着当时社会的发展，联系着当时的自然状况、道德风尚、物 产品目等。中国人总是努力将“美”直感化，使之融入生 活，融入自然，融入自我。对中国人来说，谈情放歌、挑水砍 柴、行住坐卧、品茶射猎之类生活中的寻常事都可以是美 的。美寓于生活的点滴小事之中，万事皆可美，因此有了 《菜根谭》中“世间一切皆诗也”的说法。中国美学以宇宙 本体论的最高范畴(如道、气、心等)作为美学的逻辑起点， 再以“人”为中心，向“人”与“物”两大层面展开。美的终极 本原是宇宙本体，美的显现形态的关键却属于人。因为 “物”和“人”虽然出自同一本体，但物的本体之美必须随人 的自我意识逐步展开，在物我交感中借助人的灵性而显现 出来，即古人常说的“天人合一”。中国人对审美是一种体 验的认识就是一种“天人合一”的理解。唐代柳宗元提出 的“美不自美，因人而彰”的命题，表明了此种观点。正是 在这种天人一体观念的支配下，中国的比喻中才更多地出 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。