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第一节死亡和死亡意识
死亡是人类普遍的经历，是生存的事实。每个人，无论贫穷还是富有，高贵还是卑微，都无法摆脱最终死亡的命运，死亡是人类永恒的梦魇。死亡意识是“人类精神对死之本质、方式与价值等问题的自觉与思辨的心理活动。”①趋利避害、求生避死是每个生命个体的本能，但是并不是所有生物都具有死亡意识。正如马克思所说“动物是和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。”②正是有意识的生命活动使人类对死亡或诧异不解，或恐惧不已，或漠不关心，或勇敢直面，或上下求索。世世代代，人类从来没有停止对死亡的思考，并形成形形色色的观点。例如：入世论。我们存在的时候死亡没有到来，死亡到来后我们就不存在了，所以死亡和我们无关，我们应该好好享受生命；“自由人的智慧不是默思死而是默死生”③，死亡不可避免，因此应该重视的是现实人生。不朽论。毕达哥拉斯认为，死亡是灵魂的暂时解脱，相信灵魂可以轮回转世；柏拉图认为“死亡是灵魂从身体的开释”，相信灵魂不死；基督教更是主张人身体和灵魂的复活，https://www.51lunwen.org/literaturearts/ 这样，死亡不但不使人恐惧，反而令人渴望了。超脱论。人生于自然而最终归于自然，人和自然本是一体的，正所谓“齐生死”，“不知说生，不知恶死”。现代人们更关注死亡和人的生存、自由等的关系。叔本华认为人生就是走向死亡的过程，虽然生命个体必然死亡，但是生命意志即驱动个体生命活动的原始力量不会因个体生命的灭亡而消亡。叔本华鼓励人们过一种坚忍的，禁欲的，像处于死亡中的生活，这样当死亡来临的时候，就会被作为一种解脱而被欣然接受。存在主义哲学家雅斯贝尔斯主张死亡是人的边缘处境，“只有死亡才是使生存得以实现的条件。”④在死亡的边缘处境认识到生存的局限，进而设法克服，从而使生命更完满，从这个意义上讲，死亡有促使人自我实现的积极意义。海德格尔把死亡看做特殊的生存方式和生命现象，他在其《存在与时间》中表明，死亡是此在最本己的可能性，他以死亡反观生存，认为人面对死亡要勇于选择、筹划，以实现“向死的自由”。弗洛伊德从精神分析的角度提出死和生一样是人的一种心理本能。死亡本能使人趋向死亡，只有死亡人才能摆脱紧张获得平静。生命本能可以压制死亡的本能，否则人就可能选择自杀。死亡也是文学艺术力图表达、探索和思考的主题。茹毛饮血的洪荒时代，在恶劣的自然环境中，人类因能力和力量的弱小而显得格外渺小、脆弱。面对种种死亡的威胁，人类不得不寻求摆脱的方法和途径，如祭祀、图腾崇拜等。“死亡意识之下抗拒死亡的永生迷狂，造就了纷繁复杂的神话世界。”①从反映人类童年对自然现象和社会生活朴素认识的神话中可以发现，古代人类往往认为死亡并不是生命个体本身必然的结果，死亡是生命外部因素造成的。因为人类违抗神的命令、违背自然规律，或是因为人类作为被考验的对象不合格，或是因为生死掌管者的失误与疏忽，或是因为某些保证不死的关键步骤没有被正确执行，这些外在的因素使本来可以不死的生命走向毁灭。如果这些因素被成功排除，死亡是可以避免的，人类是可以永生的。这表达了人类对不死的渴望，同时透露出对未知的似乎能够操纵生死的自然的恐惧。宁愿在人间做奴隶也不愿在阴间做君王的阿基琉斯道出了人类童年时期在世为人的积极乐观；能猜破斯芬克斯之谜的英雄俄底浦斯王却逃脱不了杀父娶母的厄运；但丁的《神曲》描绘了地狱触目惊心的残酷情景；哈姆莱特“生存还是毁灭的”的千古疑问既反映了人类个体的困惑，同时也折射出人类群体的困惑；饮弹而亡的少年维特之死透露了一个时代觉醒中的痛苦。死亡主题是盛开于文学中的黑色之花。正因为有死亡的存在，人类才有所敬畏；正因为有死亡的终结，人们才因有遗憾而更珍惜人生；正因为有死亡的遗憾，人们才更懂得筹划人生。死亡意识让人们更深入地认识人生，了解人生，感激生命。因此，从某种意义上说，死亡意识是生命意识的一种，在哲学体系中它被当做生命哲学的一部分而备受关注。人类个体在不能避免的死亡面前显得尤其脆弱，但同时人又是高贵的，因为人明了自己的生命有终点，知道自己会死，而宇宙间看似能长久存留的东西对此却一无所知。在文学作品中，作家常常通过塑造悲惨、非正常死亡的人物，制造象征、隐喻的死亡意象，描绘弥漫死亡气息的意境等方式表现复杂而微妙的死亡意识，表达对生命的领悟、对世界的见解、对社会的态度等。研究文学作品中的死亡意识，对深入理解作品内涵，探索作家幽深的心灵图景具有积极的作用和启迪的意义。

第二节哈代的人生经历和死亡体验
一个作家死亡意识的形成和其人生经历、生活环境、时代特征、性格气质等有着密不可分的关系。哈代对死亡的认知正是来自他的人生经历和对生命的深刻体验，其独特的性格气质也给他的死亡意识涂上了与众不同的色彩。一、哈代生活的时代背景哈代生活在十九世纪末二十世纪初，其一生跨越了两个世纪。这段时间主要资本主义国家由自由资本主义向垄断资本主义过渡。英国处在维多利亚时期，该时期英国虽然经历了由盛及衰的阶段，但富有还是它的特征之一。不过这富有同时也显示了一种罪恶，即社会贫富差距巨大，资本主义势力侵入农村，中小企业、手工业者破产，工农大众生活贫困，甚至连基本的生存也难以维持。这一时期新旧观念激烈冲突，各种新思潮风起云涌。叔本华的唯意志论哲学，达尔文的生物进化论，贝尔纳的生物遗传学说等都对当时社会产生了不同程度的影响。哈代从1857 年就开始阅读《星期六评论》，它批判社会的伪善和庸俗，指出社会的不平等加重了社会上的罪恶，地主应该为农村的道德败坏负责等。《物种起源论》和《试验与检讨》在维多利亚时代中期曾引起英国人精神生活的革命。哈代是这个风云变幻的时代的见证者，需要强调的是，哈代是一个非常理智的人，虽然他有广泛而强烈的好奇心，但是他并不能完全接受当时流行的各种各样的思想；哈代把追求生活的真理作为作家的首要任务，所以以怀疑的态度对待所接触到的思想观念，有学者称他为怀疑论者，而怀疑正是力图探求真理的一种表现。二、哈代的人生经历托马斯·哈代于 1840 年 6 月 2 日出生于英国西南部多塞特郡上博汉普村。他的母亲是一个充满活力，喜欢读书的家庭妇女，很迷恋但丁的《神曲》，且十分重视对儿子的教育，想方设法地让哈代阅读到一些文学读物，如维吉尔的作品等；父亲是精于祖传手艺的石匠，喜欢音乐，曾教年幼的儿子拉小提琴，后来哈代经常随父亲在家乡的婚礼或舞会上演奏小提琴。由于从小身体羸弱，哈代八岁时才到本乡小学读书；九岁去多切斯特上学。哈代音乐方面的才能受益于父亲，语言方面的才能得益于母亲，此外他还受到母亲及祖母一些迷信观念影响，用宿命论的观点解释人们遭遇的不幸和生活的艰辛。1856 年哈代到建筑师约翰·希克斯设在多切斯特的事务所当学徒，结识诗人威廉·巴恩斯、霍拉斯·莫尔，开始对诗歌和绘画产生兴趣。从 1862 年至 1867 年，哈代在伦敦工哈代出生的时候，被误认为是死婴而被放置到了一边，是细心的护士发现他还活着，被抢救过来；将他带到这个世界来的母亲也与死亡擦肩而过。可以说，哈代一出生就接触到了死亡。在出生的时候遇到了没有发生的悲剧，或者说即将要发生的悲剧。这段经历对哈代产生了怎样的影响，是难以推测的。以这样的人生起始，可能对其忧郁气质产生一定影响，哈代从小就具有孤独而好内省的性格。这种影响也可能与一种消极的思想相反，有这样极富戏剧性的人生经历，哈代或许相信自己是命运的宠幸儿。可以确信的是哈代在敏感的年龄阶段会熟悉这些戏剧性的家庭历史的碎片。在哈代的小说创作中可以发觉人生的戏剧性以及每个生命个体离死亡很近的思想。哈代曾听父亲讲过四个犯人被处以绞刑的事情，所犯之罪竟然是干草堆被别人放火的时候他们恰巧在场。四个犯人中有一个年仅十八岁的青年，他太瘦弱了，以至必须在他脚上绑上石头才能吊死。1856 年哈代观看一次示众绞刑，透过湿透了的蒙面巾，他几乎可以清楚地看到那名被施绞刑的女犯人的面部表情。据说，这成为哈代写作《德伯家的苔丝》的素材。1864 年哈代又遇到了一起因抢劫和谋杀被判处的绞刑。这些残酷的绞刑给生性敏感的哈代留下了深刻的印象，它们也必然引起哈代对死亡的深切体验。1873 年，哈代的好友霍拉斯·本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。