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　　（二）创作过程中的“悬搁物欲”
　　　“童心说”在提出“童心”这一概念后，又论述了“童心”的丧失，“然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。”（《焚书》卷三《童心说》）李贽认为，“闻见道理”都会遮蔽“童心”，使其失去最初的纯真和自然。这一观点显然是受到了禅宗“理障"说的影响，而他在文学创作中认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《焚书》卷三《童心说》）只有出于自然本心不被外物干扰，才能创作出优秀的文学作品，这一点又与庄子“心斋”、“坐忘”思想相契合。
　　　禅宗倡导一种善待自然的禅定之法，虽然修行分渐悟与顿悟两种，但途径都是需要排除物欲和杂念。禅宗认为，只有抛却物欲，将自己的心性与外界的物欲相隔离，才能见到自己本身所具有的佛性。禅宗“理障”一说以及他们的禅定之法蕴含着丰富的生态美学智慧，特别是精神生态的智慧。生态美就是恢复生命的本来面目，把握生态自我，不被外界影响所干扰。“童心说”认为，“夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。