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学生的思维。例如，教材的 Part4 是对西方主要国家的介绍，选择的是社会时事类体裁的文本，让学生觉得只是一些泛泛的介绍，距离他们的生活很远。又如，Part2 的日常用语部分，很多内容也是成人化的，其中涉及工作、出国、开车、薪酬和婚姻生活等的对话，如“Did you knowhe was having an affair？”“I triedlosing weight, but nothing worked.”等，这些内容脱离了学生的生活实际。可见，在内容的选择上，该教材没有深入考察学生的生活世界，只关注内容本身是否有价值，而未关注这些内容对学生是否有价值，致使这些材料成了“死”的学习内容。（四）兼顾中西方内容的比较综观全书，江阴市 CH 高中英语校本教材中关于我国的历史、政治、经济、社会状况和民众生活的内容几乎没有，如 Part4、Part5、Part7、Part9 介绍了西方社会的文化、政治、经济和民俗等，均选自规范的英语文本。用相当的篇幅介绍西方社会的内容确实可以起到扩展学生外部世界的作用，但由于学生缺少对外部世界的亲身经验，而且教材内容均来自文本，因此，这样的世界属于学生无法直观经验的“科学世界”。而对外部世界的延展应以内部世界为基础，这样才能丰富学生的内部世界，提高其对外部世界的理解，从而初步认识外部世界对他们学习与生活的意义。从这个意义上说，英语校本教材虽然是以英语为媒介的，但其内容并非只能局限于西方世界，对我国社会各个方面情况的叙述也是校本教材不可或缺的内容。（五）蕴含正确的价值观英语校本教材的内容应有正确的价值导向。在这方面，江阴市 CH 高中英语校本教材的内容存在两点不足：一方面，纯粹是客观叙述，没有价值导向。比如，教材 Part4 对西方国家的介绍中有不少内容是纯客观的描述，如对这些国家的地形地貌、人口、历史和经济等的叙述，均是以一个局外人的角色进行的客观的、冷静的介绍，而没有任何价值判断与感情色彩。另一方面，价值导向不够全面、理性。在介绍西方国家时，教材总是选择西方社会值得肯定的内容。比如，在 Part6 中，教材介绍了该校一位教师到加拿大进修的见闻，充满了对加拿大教育的赞美之辞，而对西方国家的诸多问题或阴暗面则完全没有涉及。这种导向可能会对学生崇洋媚外观念的形成产生潜移默化的影响。另外，教材Part2 的日常用语涉及到了宝马、牛排、出国、赚钱、买车、办公室和政府机关等方面内容，如“Have you everdriven a BMW？“”I’mgettinga newcomputer for birthdaypresent.”等，这些内容给学生描绘的是富人的生活图景，对普通百姓的生活内容则没有涉及。这些都有可能在不经意中使学生产生不平等的思想。在现象学的视域中，人生观和价值观等的核心是理性思维。因此，要克服英语校本教材在价值导向上的偏差，应给学生提供全面的、熟悉的和能够理解的材料，而且这些材料必须隐含着丰富的价值与意义，同时还要引导他们形成自己的价值判断。换言之，英语校本教材应当不带有偏见，而且尽量避免预先设置价值判断，尽可能少地体现意识形态。英语校本教材应该引发学生独立思考和反思，让学生在中西方学习材料的对比中学会思考，自己判断是非，发掘人类的道德规范。这一原则与现象学的“悬置”也是一致的。通俗地讲，悬置就是把自己头脑中原有的观点和想法等束之高阁，不要相信已有的甚至是根深蒂固的观念。以“悬置”的观点来看，英语校本教材不是要传授给学生确定的价值观，不是代替学生的思考与判断，而是要求编者仅仅提供合适的材料以及思考路径，显示自己的价值判断，让学生运用智力思考去形成真正内化的判断。从现象学的视角来看，解决英语校本教材内容选择所存在问题的办法，是从高中生的“生活世界”中选择教学内容。即校本教材的内容应适合他们的身心发展水平。而且，英语校本教材应该取材于能够被学生感性地和直观地经验到的生活世界，尤其是对学生熟悉的“内部世界”，应当予以足够的重视，这样的经验才能确保人的价值，才能使学生通过英语学习获得意义。校本教材的内容可以来自学生的家庭、学习、朋友和游戏等，这样，学生才有可能运用英语表达他们的所见所闻、所思所行，他们才能够感受到英语的用途，从英语学习中获得意义、体验，形成正向的价值观念。另外，在选择西方国家的英语文本材料作为教材内容时，务必保持其与学生真实生活的联系，而不能不经加工地照搬，且应尽量摒除成人化的内容和学术化的内容。例如，在介绍西方国家的重要节日时，也应对我国传统的重要节日用英语给予介绍，或者将中西方的节日进行对比，这样才会引起学生跨文化的思考。至于文本资料，China Daily 中有关我国时事或社会现象的文章可以用作素材，这些素材对学生而言是真实的、乡土化的和有意义的。

三、主体际性:高中英语校本课程实施的基本原则

教学是校本教材发挥应有作用的关键环节，而当前的英语课堂教学模式难以让学生获得深刻的意义和价值。从现象学的视角来看，高中英语校本课程的教学过程应遵循交互主体际性和情境性等原则。胡塞尔认为，生活世界的意义是由人赋予的，但创造、给予意义的人并不是单一的个体，而是“人类”，即人的共同体，生活世界“不只是一个孤立的单子世界，而是对一切人都共同的意义世界”〔1〕。这就意味着单个个人的规定性依赖其生活于其中的共同体，主体际性———不是单个人的主体性———是生产意义、价值的基本平台。胡塞尔对“主体际性”的解读包括三层意思：（1）我对他者有一个实际的经验，且不需要作一个推论，但这并不意味着我能够以他者经验他 / 她自身同样的方式来经验他者。他者的自我给予性对于我来说是不可通达和超越的，他者恰是在其主观的不可通达性中被经验到，我们所面对的才是主体—主体的关系，人与人之间的关系才是主体际的关系〔2〕。也就是说，每一个个体的人都具有独立的主体性，这是主体际性的前提。（2）主体际性意味着他者的在场。除非他者出现，否则，就不可能遭遇他者并尊重他者不可还原的他者性。在某种程度上，他者的自身存在实际上正是取决于我，即主体间性是在每一个主体的自身存在都取决于他和其他主体的关系这一意义上说的〔2〕。只有主体是一个共同体的成员，他才是经验世界的，才具有意义。（3）物质世界被给予意义依赖于主体际性。只有当我经验到其他的主体，并由此获得主体际性的有效性这个概念之后，将某物作为纯粹的现象，作为完全主观的东西去谈论和指称才是有意义的〔2〕。尽管胡塞尔对主体际性的界定比较晦涩，但这一概念的重要性不容否认。在古典哲学中，交往、人际互动等主题一直都未能够引起足够的重视，而胡塞尔敏锐地洞察到近现代社会中人际交往问题的重要性，并提出“主体际性”的概念来揭示人与他人、与自己、与自然、与社会之间的深层关系，这对医治近现代人类社会的痼疾极具启示意义。从上述观点来看，江阴市 CH 高中英语校本教材显然缺乏交往环节，该教材忽视了学生间的遭遇和互动。除 Part2 之外，教材其余的 8 个部分内容均未设置学生的交往环节，而只是呈现了英语文本和部分中文文本。即使是教材 Part2，其中的对话与文本形式的短句也是平分秋色，而且，教材中所罗列对话的情境距离学生的生活世界较远，而并非学生间日常交往会经常遇到的真实情境。这样，不仅使学生互动与合作学习的内容不足，而且预设的教学手段与方法也是单一的，缺乏人与人的交互性，学生无法产生与“他者”的“遭遇”，这样的英语学习很难说是有意义的。依据主体际性的观点，英语校本教材在编排内容、预设教学过程时应呈现出包含问题的事件，设计情境及各种交往环节，在实际教学时运用适当的媒体，通过活动、深度讨论、会话表演以及合作学习等形式让学生产生真实可感的人际互动，真实地感受英语的用途。这样才能让学生间的思想观点碰撞出火花，理解性地学习英语，产生跨文化的深度思考，进而促进学生意义的获得和智慧的生长。