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的建立,俄国信众对俄罗斯教会优越性的信心和自豪感都明显提升,对他们来说,教会完美无缺的仪式和绝对纯正的传统是不能牺牲的。莫斯科成了代表正统和中心的第三罗马,唯有这里才有对基督和救赎的真正理解。这种思想使得17世纪俄罗斯各阶层都坚信莫斯科教会各项仪式的神圣不可更改性1(277),对外部世界,特别是对西方的怀疑和敌视心态更加剧了莫斯科公国在欧洲文化版图上的封闭和孤立。而尼康的改革无疑对加强各东正教会之间的广泛联系具有积极意义,推动俄国与整个欧洲的对话,为提高俄国在欧洲的影响力开辟道路。因此,分裂运动实际是一场国内开放与封闭势力之间的斗争。

其次,末日论情结也对分裂运动起到了催化剂的作用。中世纪欧洲基督徒笃信末日论预言,相信此岸世界即将消亡,真理之国很快要降临,他们往往将灾祸视作世界末日来临的预兆,大的灾难变故尤其会加剧人们对生命的焦虑,使他们变本加厉地寻求灵魂的救赎。分裂运动的精神领袖大司祭阿瓦库姆宣称,世界末日已经临近,历史出现了可怕的偏离,他在教会改革中看到世界的毁灭,把尼康看作是敌基督,虔诚的基督徒所渴望的神恩与拯救将不再有。他的自传充满了这种启示录式的预言和猜想,早期旧礼仪派身上,这种末日论氛围非常强烈。弗拉洛夫斯基准确地描写了17世纪旧礼仪派的迫切心态:“得救的教会章程———这才是他们心中真正的圣事,其生命的中枢,其令人痛苦的渴望。”[1](99)因此,对于充满虔敬思想的旧礼仪教徒来说,尼康改革涉及的是事关信仰与救赎的大是大非的根本问题,是正与邪的斗争,绝不可等闲视之。

尼康的宗教改革既是开放与保守之间的斗争,也是王权与教权之间的较量。保守派与改革派的斗争以后者的胜利本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。