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[摘　要《]简·爱》中多次出现了月亮与火的宗教色彩的描写,以多侧面、多角度的方式预示着主人公爱情的命运,从而为作品增添了神秘朦胧的色调。月亮与火这两个现实的物化体也在月亮的清冷与火的炽热中尽情地舒展着爱情的激荡与超越,诠释着现实与理想,地狱与天堂的希冀与升华,揭示着男女主人公受难—追寻—获致幸福的主题。从而在浓厚的宗教色彩的重幕下构成小说的主题意象,令作品意义更为厚重,拥有永恒魅力。《简·爱》用诗样的语言,充满启示般的激情与对生命幽邃的穿透力熔铸了一部拥有永恒魅力的爱情赞美诗。大部分读者是站在一个最佳 “美学距离”来充分欣赏和领悟《简·爱》的价值和意义的。他们欣赏女主人公简·爱的宁静、镇定、节制;欣赏她的真诚、仁爱、宽厚,为她的道德修养和人格力量所折服。该书中简·爱与罗切斯特的爱情模式也是打破了简·奥斯丁塑造的灰姑娘模式,用全新的叙事手法将一个在男权文化压抑下奋勇抗争、争取情爱自由,并最终获得幸福的新女性形象———简·爱塑造得有血有肉,具有永恒的艺术魅力。刘勰在《文心雕龙·物色》中说“:岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。”月亮与火本是极普通的自然现象,作者却在作品中赋予了它们各种情绪、氛围乃至主人公命运的深层内涵。月亮与火即从无知无觉的自然现象升格为具有多重意义的意象。更由于它们以多侧面、多角度的方式预示着主人公的命运,从而为作品增添了几分神秘朦胧的色调,深刻地揭示了作品主题,月亮与火最终成为这部小说的主题意象。　　一《世界文化象征词典》这样解释月亮“:其象征意义仅次于太阳的第二重要的天体。……对所有的哲学家来说,月亮的圆缺及其不同形态不同逆转的循环往复构成了一个生与死的深刻象征。”《简·爱》正是通过月亮的极具传神的象征,刻画着主人公的命运。简·爱作为一个自幼寄人篱下的孤儿,饱尝冷落虐待之苦,长期孤独成长的岁月,培养了她对大自然的热爱,尤其是那能够驱赶她心头黑暗的月亮。作为简·爱的伴侣、朋友和命运象征的月亮第一次出现在小说卷一第十二章。一月的一天,简·爱自告奋勇地要把费尔法克斯太太的信送到干草村,在路上,简·爱发现“:在我头顶的山尖上,悬挂着初升的月亮,先是像云朵般苍白,但立刻便明亮起来……”[1](P101)。这渐渐皎洁起来的月亮正暗示着简·爱的生命旅途越来越光明。此时,简·爱已在桑菲尔德呆了近四个月,她看到“:月亮庄严地大步迈向天空,离开原先躲藏的山顶背后,将山峦远远地抛在下面, 仿佛还在翘首仰望,一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。”[1](P106)这一步步升上天空的月亮,无疑是简·爱爱情命运的写照。月亮离开她原来藏身的山顶背后,越升越高,义无反顾地向天顶升去。这月亮的升腾预示着简·爱将要摆脱心灵孤寂的单身生活,在她20岁时,坚定的走上了努力寻求和获取爱情的艰难旅途。果然,这天晚上,简·爱与罗切斯特先生第一次不期而遇了。此后,随着对罗切斯特了解的加深, 爱情的种子渐渐萌发在她心田。小说卷一第十五章,由于罗切斯特“友好坦诚,既得体又热情”[1](P137)的对待,简·爱感到生活中有了一种新的乐趣。文中写道“:我那瘦如新月的命运也似乎壮大了。”[1](P137)作者用月牙儿渐渐明亮扩大成新月、满月来象征简·爱心中正不可抑制地滋长着对罗切斯特的爱情。卷二第十章,婚礼的前一天晚上,简·爱由于经历了一些可怕的梦魇,心中惴惴不安,跑到果园里去等待晚归的罗切斯特。这时“:只见月亮瞬间出现在树干裂缝中的那一小片天空,血红的月轮被遮去了一半。她似乎向我投来困惑、忧郁的一瞥,随后又躲进了厚厚的云层。”[1](P258)此时,红似鲜血的月亮简直就是简· 爱与罗切斯特的爱情,在明天即将遭遇致命一击的预兆。月亮述说着主人公的忧伤与无奈, 滴血的月亮所暗示的未来给他们的爱情蒙上了一层阴影。果然,在婚礼上,疯女人之迷的当众揭穿, 简·爱面临着痛苦的抉择,是留下来做罗切斯特的情妇,还是维护自己的尊严,永远离开他。当晚,她在激烈的思想斗争中入睡,梦中她看见: “屋顶已化解成了云彩,又高又暗。那光线像月亮冲破雾气时照在浓雾上的光。我看着月亮过来———带着奇怪的期待注视着,仿佛某种判决词将要刻写在圆圆的脸上。她从云层中冲了出来,从来没有什么月亮像她那样穿云破雾的。一只手伸进了她黑色的皱褶,把它挥去。随后碧空中出现了一个白色的人影,而不是月亮了, 那人光芒四射的额头倾向东方,盯着我看了又看,并对我的灵魂说起话来,他在我耳朵里悄声说‘:我的女儿,逃离诱惑吧’!”[1](P300)简·爱梦境中的月亮已不再只是物化的东西,而是精神的力量,上帝的化身。他带着神的旨意拯救简· 爱于堕落的悬崖边缘,指引着简·爱逃离诱惑。离开罗切斯特家时,简·爱思忖“:我关心我自己,愈是孤单,愈是没有朋友,愈是无助,那我就愈是自尊。我会遵守上帝创造、由人批准的法规,我会坚持我清醒时,而不是像现在这样发疯时服从的准则。”[1](P298)这里所说的“上帝创造、由人批准的法规”,显然是简·爱修养出来的、基督教文化和清教社会所赞许的原则。从桑菲尔德庄园出走后的简·爱,忍受着非人的磨难,她一路上忍饥挨饿,甚至被人当作乞丐推出门外, 但她毫不动摇对上帝的信仰,因为她“清楚地看到了他的无边无涯、他的万能、他的无处不在”[1](P304)。上帝将拯救之手伸向简·爱的同时,也没有忘记拉罗切斯特一把,将他从一个完全不信仰上帝的异教徒教化成忠实信徒。在简·爱面前, 他像一个犯戒受审的基督徒,绝望地叫道“:此刻,我并不比魔鬼好多少,就像我那位牧师会告诉我的那样,必定会受到上帝最严正的审判,甚至该受不灭的火和不死的虫的折磨。”[1](P272)这时的罗切斯特在精神上好像腾飞起来,他早以把个人得失置之度外,从人间法律的不合理,进而想到耶稣的告诫所包含的更高的真理。如果说月亮既是简·爱与罗切斯特爱情的见证,又是上帝的化身,受神的旨意来给他们的爱情施加磨难,对他们的爱情加以考验。那么, 作品中在皎洁的月光下不时燃起的烈焰又负载了何种意义。　　二普罗米修斯曾经盗火种给人类以光明,于是火成了文明的象征,神圣的火有“净化”功能, 它能消灭罪恶,根除罗马天主教教义所说的在炼狱里肆虐的罪恶。《简·爱》中以疯女人为指代的一切丑恶,就是在熊熊燃烧的烈火中荡涤殆尽,留下了纯洁的情感世界和现实世界。是的,当《简·爱》中那熊熊的烈火舔着生命的火舌时,它在希望的期盼中又有了多重意义的内涵。一方面,它是情欲之火、毁灭之火;另一方面,它又是涅盘之火、再生之火,燃烧的是生命的超越与复活,是主人公爱情幸福与极乐的指归与升华。文章中对火的描述是从幼时的简·爱对舅母的愤怒之火开始的。舅母里德太太在罗沃德学校校长面前对简·爱的诋毁深深地刺伤了她, 激起了她反抗的怒火———“内心恰如一片点燃的荒野,火光闪烁,来势凶猛”[1](P31)。火的意象形象地烘托出简·爱怒火中烧,不顾一切奋起自卫的心境。在罗沃德学校,当简·爱陷入绝望时,学校里善良的女教师谭波尔小姐的信任和鼓励使她重新振作,小姐的屋内“炉火在熊熊燃烧”[1](P64),显得很舒适,这“熊熊燃烧的炉火” 比小姐款待她的甜饼,更有力地表现出老师对她的关怀和照顾。在桑菲尔德,简·爱和罗切斯特在一起时,火焰多次出现,每次意义重大的交流都是在火光照耀下进行。两人爱情的升华是从疯女人伯莎两次纵火开始的。第一次她企图趁黑夜把丈夫烧死在床上,简·爱奋力救火的一幕便成了两人爱情发展道路上的转折点。疯女人放的火被扑灭了,罗切斯特心中却燃起了不灭的爱情之火。第二次,疯女人则把桑菲尔德燃成了一片火海,自己葬身其间,而罗切斯特为救她被压在废墟之下, 变得又瞎又残。疯女人的这把大火终于扫平了罗切斯特与简·爱合法婚姻的障碍。当简·爱与罗切斯特在芬丁庄园重逢,发现壁炉里“一小堆乏