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赫尔曼•麦尔维尔(1819~1891)的巨著《白鲸莫比-迪克》(1851) (又译《白鲸》,《莫比-迪克》)是美国文学史上一部里程碑式的,甚至可以说是最伟大的一部小说。它包罗万象,人们也从中各取所需,对它的解读众说纷纭,正如美国一位麦尔维尔的研究专家威拉德•索普在1938年所说的,“《莫比-迪克》的读者大可以爱怎么说就怎么说。”[1](译者序,P15)一般来说,它被认为是一部19世纪的美国百科全书,是19世纪初、中叶紧张、疲惫而又感人的捕鲸生活的翔实纪录,是一部伟大的浪漫史诗,是人类追寻生活意义的寓言。然而,随着对其研究的持续和深入,越来越多的现代批评家发现,《莫比-迪克》竟蕴含着构成20世纪文学主要特征的强烈的现代主义因素。

一、时代发展与《莫比-迪克》及作者的命运沉浮　　　

　　　
《莫比-迪克》和作者麦尔维尔的坎坷命运,从侧面证明了该书富含强烈的现代性,超越了它所诞生的时代。《莫比-迪克》自从1851年面世后,毁誉互见,湮没于文坛达半个多世纪,作者也被迫另谋生路,默默以终。在麦尔维尔时代,该书的书评大多倾向于“审判却不审慎,严厉却不深入,体谅却不理解”。[2](P538)直到20世纪20年代,《莫比-迪克》与作者才被评论家深入发掘,进而引起人们的普遍关注与研究。1921年,雷蒙•维沃(RaymondWeaver)的“赫尔曼•麦尔维尔:水手与神秘主义者”(Herman Melville: MarinerandMystic)发表,麦尔维尔研究的首次复兴由此开始。此后,出现了大量优秀的学术研究成果和批评作品,研究团体也纷纷成立。甚至在20世纪50年代,《白鲸》还被第三次拍成电影。《莫比-迪克》和麦尔维尔的研究复兴始于20世纪20年代决非偶然,因为它恰逢英美文学现代主义的高潮时期。根据李维屏所著《英美现代主义文学概观》,英美现代主义文学大致经历了萌芽期(1890 ~1910)、鼎盛期(1910 ~1940)和延续期(1940~1970)三个阶段。[3](P70)进入20世纪20年代以来,许多现代批评家或作家惊异地发现,麦尔维尔这位19世纪中叶的作家与现代作家在某些方面居然息息相通,特别是《莫比-迪克》,其出版的时间远远早于英美现代主义萌芽的时期,但竟然富含着现代主义的因子。D. H.劳伦斯在他的《莫比-迪克》书评中写道:“在未来主义者还没找到颜料之前,他就早已经是一名未来主义者了。各因素纯粹地毫无遮掩地滑动。人的灵魂经历了这所有的一切。如此频繁地,它几乎越过了精神病学的边界。”[2]约翰•拜伦(John Bryant)在他的“作为革命的《莫比-迪克》”中论述道,“《莫比-迪克》在美学现代性方面几乎是一场独一无二的革命。有节奏感的长句、散文诗、多种文体的揉合、声音的多样性、视角方面的实验、象征主义、心理学、以实玛利和亚哈内心活动的戏剧化、甚至小说的悲喜剧化特征———所有这些都预示了詹姆斯•乔伊斯和福克纳的文学敏感性。”[4](P70)何谓现代主义呢?“现代主义”一词具有丰富而深刻的涵义,涉及的艺术形式和文学流派五花八门。尽管它目前还没有一个简单明确而又统一的定义,但大多数学者一致认为,现代主义标志着维多利亚时代资本主义道德观念的终结,它摈弃了19世纪的乐观主义,展示了一幅极度消沉、混乱不堪的文化图卷。https://www.1daixie.com这种绝望往往导致显而易见的冷漠和道德相对主义。在文学史上,这场运动和D. H.劳伦斯、T. S.艾略特、詹姆斯•乔伊斯、威廉•福克纳、弗吉尼亚•伍尔夫、叶芝、庞德等名字紧紧连在一起。现代主义作家们几乎在文学的所有领域都进行了大胆的探索和试验,在题材上,着力表现一个痛苦的、甚至是病态的“自我”,不顾一切地表现现代西方人的异化感、焦虑感和绝望感;在形式上,则出现了名目繁多、五花八门的技巧、结构等创新,叙述形式趋向朦胧晦涩,表层结构显得杂乱无章。而《莫比-迪克》无论在内容还是形式上,很多方面都深合现代主义特征,本文将主要从题材、叙事手法方面进行论述。

二、题材的现代主义特征

尽管麦尔维尔生活在美国19世纪乐观向上的超验主义时期,《莫比-迪克》也被广泛认为是一部富有传奇色彩和探险精神的浪漫主义杰作。但是,麦尔维尔却在这部书中刻画了以亚哈为主要代表的痛苦的、病态的自我,一幅低沉冰冷的精神荒原画卷,渗透着人类的异化、焦虑和绝望。亚哈船长历来是人们争论的焦点。称赞他的,认为他具有史诗般的英雄气概,是一位提坦式的英雄,身上有普罗米修斯、俄狄甫斯王、李尔王、浮士德的影子;贬斥他的,认为他是一位暴君与魔王。小说的叙述者以实玛利本身对亚哈船长也包含着钦佩、敬畏与贬抑相融合的复杂情感。但是,这只是麦尔维尔刻画的亚哈的外在形象,在这外在形象的背后,有一个麦尔维尔真正着力刻画的内在的亚哈———一个在人与自然的关系发生异化之后陷入痛苦的深渊而无法自拔的病态的自我。亚哈的痛苦在于肉体,更在精神。他痛苦的直接原因在于和白鲸莫比-迪克的对抗。莫比-迪克夺去了他的一条腿,引发了他的刻骨仇恨和狂热的复仇欲望。狂热的复仇欲望又让他丧失了理智和正常的人类情感,使他成了偏热症狂的患者。在失掉了腿回航时,因为愤恨之极,他失魂落魄,近乎癫狂,弄得船上的大副不得不用带子将他绑住,给他穿上紧身衣。在“裴廓德号”上,他离群索居,森然可畏,表面上例行着船长的公事,内心里却沉浸在铲除白鲸、报仇雪耻的计划中。睡觉时,他双手捏紧拳头,醒来时,指甲把掌心都掐得鲜血淋漓。他每天躺在床上的时间只有三个小时,整日思索,白天观测太阳,计算纬度,晚上则看海图,研究过去的各种航线,参考旧航海日志,在海图上不断标下记号,一旦得知白鲸的动向,就迫不及待,直奔而去,不管大副如何劝告,也不管是否逆风。当暴风雨之夜,雷电击毁了“裴廓德号”上的桅帆、罗盘时,望着桅帆在雷电交加的夜晚中诡异地燃烧,水手们惊恐万分,认为是天意让他们返航,但亚哈毫不动摇,反而故意弄坏了四分仪,让他们别无选择,只能继续追击莫比-迪克,扑向命运的深渊。为追击莫比-迪克,他和结婚三个航程(约十年)的妻子以及年幼的唯一的儿子相聚没有几天;作为船长,背着船东,不顾船员与水手的劝阻,一意孤行;至于他们之间的关系———连大副、二副和三副见了他也如同小鬼见了阎王一样战战兢兢。莫比-迪克是强大神秘的自然力量的象征,亚哈与莫比-迪克的对抗象征着资本主义工业时代人类与自然界关系的异化。人类与自然界的关系,在以爱默生为代表的超验主义者那里,是自然和谐的,大自然是上帝的具体化身,对人类慷慨而慈爱。但是,在麦尔维尔的笔下,我们则看到大海瞬息万变,时而宁静肃穆,柔和如练,时而萧瑟悲凉,咆哮若狂;而莫比-迪克在人们的眼里也复杂多变,时而像宁静优雅的女神,时而像壮美狂放的豪侠,时而像邪恶恐怖的撒旦。[5]总之,上帝死了,只剩下了纯粹的自然界,美丽,神秘,冷酷。同时,人类自进入资本主义工业社会之后,在自然界面前,也不像过去那样———索取有限,充满敬畏和感激,资本主义生产关系的确立和生产力的发展,刺激着人们的贪欲,对自然资源进行疯狂攫取,并使人对自然的情感转化成敌对和仇恨。亚哈的“裴廓德号”就是一个微型的工业社会,追逐鲸鱼贪得无厌,生产过程井然有序。亚哈被莫比-迪克夺去了一条腿,可以看作自然界对这种贪婪攫取的报复,而亚哈的仇恨与决意复仇则象征着人与自然关系的循环恶化。亚哈深陷在这种异化的人与自然的关系中,肉体与精神承受着深深的痛苦而无法自拔,这也是他形成偏热症狂的病态自我的主要原因。人与自然关系的异化也引起了人与人之间关系的异化。为了复仇,亚哈抛下了妻子和唯一的儿子,尽管不时一丝温柔掠过他的心,但追击莫比-迪克几乎占据了他心智的全部,于是,作为社会基本单位的家庭,其成员之间的关系也发生了异化。亚哈和雇主即船东的关系也偏离正常的轨道,他私自雇佣五个祅教徒,假公济私,向莫比-迪克复仇,这暗示了异化了的人与自然的关系也会危及正常的资本主义生产关系,或者说也会导致资本主义生产关系发生异化。他暗藏的复仇目的使他和船员及水手的关系也发生了异化。他心知自己的动机和目的不会得到他们的支持,因此,本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。