英语论文网

Le temps est toujours un problème central pour la philosophie. Pour la plus grandepartie de la tradition occidentale, le temps est considéré comme un embarras, unobstacle qu’il faut surmonter et dépasser. Dans ce sens, le temps est indépendant del’être humain. Il est évident que le but de cette pensée ne peut pas comprendre le temps.D’après Heidegger, depuis longtemps, le temps fonctionne comme critèreontologique, ou plut t ontique de la distinction na ve entre les différentes régions del’étant. On oppose un temporellement étant (les processus naturels et les événementshistoriques) à un intemporellement étant (les rapports spatiaux et numériques) 1.

Il existe un autre courant de la philosophie pour lequel le temps est plut t quelquechose à quoi il faut faireface. Il faut essayer de penser comme telplut t quede chercherà le dépasser. Henri Bergson évite toujours la tendance à détemporaliser le temps en letransformant en analogue de l’espace. C’est dans le temps vécu, le temps considérécommedonnéeimmédiatedela conscience, qu’il cherchait lemoyen depenser letempsd’une fa on adéquate 2.

Selon Heidegger, l’être n’étant jamais saisissable que du point de vue du temps,la réponse à la question de l’être ne peut se résumer à une proposition isolée etaveugle 3. Donc dans le domaine littéraire, afin d’explorer l’existence humain, leromancier ne peut pas ignorer l’expression du temps. La littérature moderne,notamment la poésie, est considéré comme une forme d’art spatial qui met l’accent surlajuxtaposition. Letempsdurécit est linéaire, tandisqueleshistoiresduromanpeuventdévelopper simultanément. à travers la distorsion, l’alternance et l’insertion du temps,les romanciers modernes explorent l’existence de l’être humain par leurs nouvelles fa ons.

....................

2. L’époque de l’oubli de l’être

Dans L’Art du roman, Kundera remarque qu’Edmund Husserl, dans sesconférences de 1935, faisait remonter la crise de la spiritualité européenne audéveloppement unilatéral de l’intelligence. Donc la crise ici porte plut t sur la passionde conna tre l’être humain.

Selon Kundera, au début des Temps modernes de l’Europe, avec l’essor dessciences, l’homme est élevé jadispar Descartes en ma treet possesseur de lanature 1.Cependant, ayant de plus en plus des forces comme ce qui est indiqué par sesattributs, l’homme devient une simple chose 2dominée par des forcestechnologiques qui le dépassent et menacent d’exterminer la nature. Nous neréfléchissons plus sur nous-mêmes, mais sur les forces que nous possédons. Heideggerconsidère cette poursuiteacharnée dusavoir objectif comme l’oubli del’être 3, parceque pour devenir un être moderne, on doit faire un effort effréné pour être à jour, êtreconforme, être encore plus conforme que les plus conformes. La modernité a revêtu larobe du kitsch 4.

Dans le temps moderne, l’image du monde est plut t transmise par les médias :journaux, radio, cinéma et télévision. Selon Walter Benjamin, le récit nous donne u本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。