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我们曾讨论过心智是怎样计算隐喻的( 廖巧云徐盛桓，2012) ，该文重点在心智计算隐喻的过程和步骤; 本文“再论”的重点则是隐喻在心智计算系统里形成的条件，试图对隐喻之所以可能做出心智运作的解释。语言活动的基底是心智活动。认知科学的中心任务是要研究心智活动，从而了解心智认知活动的特点、探讨心智认知活动的行为方式、认识心智认知活动的规律，并最终把握因此而形成的某种心智状态的语义呈现。正因为语言活动是心智的认知活动，所以语言研究，包括隐喻研究，可以从认知科学对心智认知活动的解释获取学术营养，并且把这样的解释转化为合适的同语言研究包括隐喻研究有关的理论和方法，通过解释语言运用的心智认知状态，达到解释语言运作的目的。这是心智哲学与语言研究的理论目标。本文就是进行这样的研究，希望能在较大程度上揭示隐喻可能的心智成因。本文只谈及心智计算对隐喻现象的核心作用，但隐喻的语言表达的形成，还涉及语言系统的形式问题和社会文化习惯等因素; 视觉形式的美学等方面对隐喻形成也会有影响。例如，根隐喻 AN AＲGUMENT/THEOＲY IS A BUILDING 映射为话语的例子有 We need to construct a strong argument forthat / The argument collapsed 等，但 Croft 和 Cruse( 2004: 198)评论道: 有些同样是表“建筑物”的说法和词语却不宜构成隐喻: * Is that the basement of your theory ，虽然basement 也是建筑物一部分。语码化是要经过有关的语义内容向语法句式的投射实现的，通常归入语法－语义接口研究。但因为论题范围和篇幅关系，本文对这方面的讨论暂付阙如。

2．隐喻的计算操作

认知科学有多种研究路径，认知计算主义是其中一种。认知计算主义虽然自 20 世纪 60 年代提出以来就常常处于被批评的地位，到90 年代，受到分析哲学家的质疑犹烈，它的理论在回应这些批评中自我修正完善，已几经嬗变; 但它关于“心智是一个计算系统”的根本理念，至今仍处于认知科学研究方法论的主流地位。这种学说的中心思想是，心智是信息处理系统，思维过程是计算过程; “就一个心智系统而言，知觉过程就是变换、选择和识别环境信息的过程”( 郦全民，2012:101) ; 在我看来，这还应包括重组信息间关系的过程。在认知研究里，思维计算过程的意思是“信息变换”( Ｒucker，2005:5) ;这同数学上的函数运算的原理相通。函数表示的是输入值与其输出值的一种对应关系，若以映射 ( mapping) 的概念来说，函数可简单定义为非空集之间的映射。在心智活动过程中，信息变换体现为: 把感觉到的客观外界物理信息映射为心智系统所能处理的信息，即输入的物理信息同输出到心智系统的经大脑神经映射后获得的信息的重组。物理信息原是静态的; 计算是信息的映射，从而发生动态的变化。心智哲学研究把“计算”看作心智的一种能力和特性;“人类的心智在计算上是普适的，即认知的计算能够原则上模拟其他任何计算”( 郦全民，2012: 101) 。在这个意义上说，一种语言学理论的一个重要部分，就是要对语言表达所涉及的事件的组元如何在心智系统里进行计算，包括其被识别、选择、变换、重组，从而对在大脑里形成语言表达作出说明。徐盛桓根据这一原理，对语言作了三个假设: ①语言最基本的性质是: 语言是基于心智的; ②感觉信息的表达是语言运用的基础; ③语言所表征的是心理表征; 并根据语言运作是对信息的计算的认识，设想了如下几个开展研究的步骤: ①在语言运用中，感觉和知觉的过程是从什么开始的? ②在这过程中哪些主要的变量在语言表达中起作用? ③这些变量如何组合成为计算模型? ④计算过程和结果是如何在大脑表征的?⑤大脑的表征又是如何被语言表征的? ( 徐盛桓，2011: 5) 本文关于隐喻计算解释的研究是按照此思路展开的。这些步骤可以进一步归结成为几对相关的概念: 事件－用例事件( event-usage event) ，感觉－感受( perception-feel-ing) ，物理属性－心理属性 ( physical property-mental proper-ty) ，原初意识－反思意识 ( primary consciousness-reflectiveconsciousness) ( 徐盛桓，2012b: 137 － 144) 。这几对概念是从不同的角度、不同的层面、不同的深度说明同语言活动有关的意识活动。事件是语言运用主体想要表达的事件，主体通过眼耳鼻舌身的感官感觉这一事件的物理属性，这就是进行原初意识活动; 经过思维的计算，通过大脑神经的活动，把感觉到的信息映射成为主体的感受，这就是反思，即以即时的印象和以往的记忆为基础，将感觉到的信息在大脑里进行格式塔转换，实现联想和想象，发展为反思意识。这时的事件就不再是自在的事件( event of itself) ，而是已改造为能为主体的表达服务的自为事件 ( event for oneself) ，成为能表达出主体对该事件的感受的一个用例 ( usage) 。语言的隐喻表达，是人们通过意识活动把客观存在的事件的有关信息，经过同上述几对概念提到的有关心智活动形成意象( image) ，映射为显现在大脑里的用例事件而形成的。具体来说，隐喻的运用是语言主体从对想要表达的某事件所获得的感觉开始的。感觉是人的一项意识活动的开端。事件是自在的，不以语言主体的意识为转移，而人的意识是为意向性( intentionality) 所主导的，意向性主导着意识活动。意向性是人类大多数心智状态的标志和特质，是刻画心理状态的基本概念之一，指的是心智过程中心智的关于性( about-ness) ，即心智活动的内容是关于或指向某个东西的( 郦全民，2012: 95) 。对事件的信息，想要感知什么以及如何感知，是在意向性主导下经过意向性的过滤、选择、筛取、认定的( 徐盛桓，2013a: 4) ，并映射为经由脑神经处理的用例事件。“清浆［指醇酒］白羽［指鹅毛扇］弃已久，黄菊紫萸看欲香。……斋心千日百事毕，消我岭雪还韶光”( 周邦彦: 《晚憩杜桥馆》) 。周邦彦三十多岁时被贬出京，过着潦倒不得意的生活，于小歇时想着自己已经过不上喝喝酒摇摇鹅毛扇日子的境遇，看着镜子很自然会留意自己潦倒的变化; 也就是说，这时他的意向性导致他关心的是镜子里反映出来的潦倒的景象，例如他变成秃顶，他就将秃顶比喻为“岭雪”作用例事件。这时，用例事件不是自在事件，而是能为语言主体所用的自为事件( event-for-oneself) ，显现在心智空间里; 从本质来说，这是主体对事件的感受。隐喻的雏形就在从感觉到感受的过程中形成的。人“是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人; 任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”( 恩格斯，2009: 247) 。语言主体对事件的感觉过程是从感知它的物理属性( physical property) 开始的。主体在感知事物的物理属性的过程中，经过主体在一定语境的意向性的筛选、认定，感知事件的某一物理属性，并且把它映射成为主体的心理感受。心理属性是戴维森在有广泛影响的论文 Mental Events( David-son，1980) 提出的属性二元论( property dualism ) 中的一个概念: 任何事物都有两种属性: 物理属性和心理属性。其中的心理属性不像物理属性那样，不可以通过物理或化学手段直接或间接地感知到，也不能还原为事物的物理属性; 但它源自事物本身，所以戴维森还是称它为事物的“属性”。戴维森之所以称事物有“心理属性”，可能是因为事物的属性可以在主体的心理上呈现为某种感受，例如中国人感觉竹子“有气节”、“虚心”等，有宋诗云: “未出土时先有节，及凌云处尚虚心”( 徐庭筠: 《咏竹》) ; 隐喻的例子如“想寄恨书中，银钩空满; 断肠声里，玉筯还垂”( 周邦彦: 《风流子》) 。汉字写满信纸和脸上垂下泪水是自在的事件，而汉字的结构和下垂的泪水的物本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。