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时应当以文化翻译观为指导，除了采用释译，意译，直译等多种译法再现原文意义。对于形式严谨的诗词典故，也应当尽量保留原文形式，实现原文和译文的对等。（三） 文化意象之三：人名英译对比不同译者对元杂剧人名的英译本，不难发现，译者多用音译法保留原文的人名，例如，杨宪益和佚名都将“窦娥”译为“DOU E”， 《牡丹亭》中的“杜丽娘”、“春香”, 张光前、汪榕培均译为“Liniang/ DuLiniang”、“Chunxiang”， 《西厢记》许译[7]“张生”为“Master Zhang”，“莺莺”为“CuiYinging”，“法聪”为“Facong”，“孙飞虎”为“Sun Feihu”等。根据巴斯奈特文化翻译观，翻译不应局限于对原文文本的描述，而在于该文本在译语文化里的功能等值。音译人名的确创造了译文的“异国情调”，然而，对元杂剧中的人名完全采取音译极有可能对读者构成阅读及理解的困难。元杂剧中有许多丰富的人物形象，一定程度上，人物名称象征着各自在剧中的个性和特点，并且还隐含着中国的起名的风俗文化。例如，原语读者看到 《窦娥冤》 中的“张驴儿”这个名字，便已经能够从名字中推测出此人绝非善类；在中国文化里面，“娥”用来形容女子姿容美好，所以，未见“窦娥”其人，目的语读者从其名上便可窥得她是个姿容美好的女子；同样， 《牡丹亭》 中的男主人公“柳梦梅”也在向目的语读者隐隐暗示此剧呈现的是其与杜丽娘的“梦中姻缘”。因此，在英译元杂剧人物名称时，应当根据剧中人物的特点和品性，用意译法将名称的隐含意外化而出，以寻求文化等值。

四、结语

巴斯内特文化翻译观的核心问题是文化的等值和转换，文化因子难以直接翻译，因此，翻译策略上当采用“异化为主，归化为辅”的方法，进行文化因子的移植或传递。译介元杂剧中丰富的文化意象，不能单纯使用一种翻译策略，在英译宫调、曲牌之时，应当以文化翻译观为导向，采用“异化为主，归化为辅”的翻译策略，具体使用直译、意译、译注相结合的翻译方法，来实现不同文化的转换；对于元杂剧中的典故，译者应当采用释译、意译、直译等多种译法再现原文文化意象。本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。