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提要:关于《为何说俄国象征主义是浪漫主义的流变和变异》的俄国文学论文库下载：对现实世界较少关注,对传统理性意识的反叛,对个体生命的深刻体验和对这种体验的主观表述,是浪漫主义文学与象征主义文学在文化内核上的同质性,而浪漫主义文学与象征主义文学在俄国文学史上并非居于主流地位。考察俄国浪漫主义文学与象征主义文学的相互关系,可以揭示浪漫主义向象征主义的流变和象征主义对浪漫主义的变异。

关键词:俄国;浪漫主义;象征主义;流变;变异　　

俄罗斯文学在其发展过程中,不止一次地受到过西方文学的影响,从古典主义到感伤主义,从浪漫主义、现实主义到象征主义,俄罗斯每一个文学新流派的兴起,几乎都与西方的文学观念有着或多或少的联系。但是,纵观俄罗斯近300年来的文学发展史,我们可以看到,俄罗斯文学与西方文学最主要的不同之处就在于它对社会现实超乎寻常的关注,在于它的历史厚重感和公民激情。而浪漫主义文学与象征主义文学却较少关注现实世界,对传统理性意识的反叛、对个体生命的深刻体验和对这种体验的主观表述,使这两个文学流派在其文化内核上与俄国主流文学传统不甚相容。俄国的浪漫主义和象征主义文学尽管也取得了重大的成就,但在俄国矛盾重重的社会现实的压迫下,在注重公民激情的俄国文学传统的影响下,这两个文学流派都成了俄国文学史上的匆匆过客。把俄国浪漫主义文学与象征主义文学联系起来考察,弄清它们之间的相互关系,找出俄国文学中另一个非主流的、浪漫主义的传统,并指出这一传统的流变与变异,我们或许能够更为深刻地认识俄国浪漫主义和象征主义在俄国文学史中的独特地位。

一、俄国象征主义是俄国浪漫主义的流变

18世纪末、19世纪初的俄国文坛,古典主义与感伤主义先后兴起。俄罗斯第一个真正的抒情诗人茹科夫斯基在西欧浪漫主义文学的影响下,对俄国浪漫主义文学的发展起到了开拓性的作用。茹氏对内心神秘情感的体验,对人生的嗟叹使其诗歌创作开创了俄国浪漫主义文学的先河。另一方面,随着1812年卫国战争的胜利,西欧先进的社会思潮开始传入俄国,引起了沙皇专制政体的逐渐崩溃,俄国的解放运动处于不断的酝酿之中。此时,英、法、德等西欧革命的浪漫主义文学迅速流行,其影响几乎遍及整个西方世界。这种浪漫主义文学所倡导的争自由、反暴政的革命思想,刚好契合了俄国先进知识分子的思想追求,一时之间,浪漫主义文学思潮占据了俄国文坛的主导地位。高尔基曾把浪漫主义分为积极和消极两种形式:“消极的浪漫主义--它或者粉饰现实,企图使人和现实妥协;或者使人逃避现实,徒然堕入自己内心世界的深渊,堕入‘不祥的人生之谜’、爱与死等思想中去……积极的浪漫主义则力图加强人的生活意志,在他的心中唤起对现实和现实的一切压迫的反抗。”[1]浪漫主义文学的确存在两种倾向,但显然我们并不能据此简单地否定“和现实妥协”、“逃避现实”的浪漫主义在文学史上的重要地位。俄罗斯的浪漫主义文学恰恰就发端于高尔基所言的消极浪漫主义,而随后革命浪漫主义作家才提出了人民性,重视文学的社会教育作用,提倡文学为社会服务。浪漫主义逐渐由消极走向积极,由表达个人内心感受的小天地转向公民精神,由古代神话、民间传说转向向往革命、追求自由的社会内容,在浪漫主义的这一发展过程中,它同时也在进行着自我消解。随着作家对社会现实问题的关心,现实主义的创作方法也就顺理成章地逐步形成。普希金、莱蒙托夫、果戈理等俄国文学大师,无一不是以浪漫主义文学创作踏上文学之路的,但他们先后都转向了现实主义的创作道路,《叶甫盖尼•奥涅金》、《当代英雄》、《死魂灵》等现实主义文学巨著,代表了当时俄罗斯文学发展的新方向。19世纪40年代的俄国文坛,以果戈理为代表的“自然派”小说取得了辉煌成就,相比之下,俄国浪漫主义文学似乎显得黯淡无光。但是,浪漫主义文学在俄国落地生根之后,并没有因为现实主义文学的兴起而销声匿迹。在现实主义文学发展得如火如荼之际,以抒发内心主观感受、表达人生感怀的文学创作在俄罗斯文坛始终以一股暗流的形式在不断发展着。与普希金同时代的俄国哲理诗人丘特切夫、与涅克拉索夫同时代的纯艺术派诗人费特都与批判现实主义的创作方法相对立,专注于个人的情感体验,他们在浪漫主义由消极走向积极并最终淹没在现实主义潮流之中时,仍然传承了俄国浪漫主义走向积极之前的文学传统。19世纪末、20世纪初被称为俄国文学的“白银时代”,在这一时期,俄国文坛中最瞩目的现象就是俄国现代主义文学的繁荣。在俄国现代主义诸流派之中,象征主义可以说是起始最早、影响最大的流派。撇开社会政治等其它因素,就文学本身的发展而言,象征主义的文学主张是对以往批判现实主义文学全方位的反驳。俄国象征主义先驱梅列日科夫斯基在他的第一篇象征主义宣言《论俄国文学衰落的原因及其新流派》中,开宗明义地反对批判现实主义文学的实证论基础,他指出:“对那犹如一块石头压在我们心头上的令人窒息的、死气沉沉的实证论,十九世纪末的整整一代人心中都怀着同样的愤怒。”[2](P4)19世纪俄国文学在长篇小说领域取得了举世公认的成就,产生了屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等文学巨匠,而梅氏却对此不屑一顾,把复兴文学的希望寄托在诗歌的创作上,他认为“即使是四首抒情诗也可以比整整一组庞大的长篇小说更美、更真实”[2](P4)。另一位象征主义理论家巴尔蒙特也极力贬低现实主义,借以抬高象征主义,他认为“现实主义者永远是单纯的观察者,象征主义者则永远是思想家”,“每一个即使最小的象征主义者,也要比每一个即使最大的现实主义者年长。这一个还在做物质的奴隶,那一个已进入了理想的境界”[2](P16)。文学领域一个新流派的诞生,势必要从反对当前居于主流地位的流派开始。但是,历来的文学理论与文学主张之争,一般都脱离不了两种最基本的文学观念。正如有的论者所指出的那样:“当代诗学流派众多,但大致可分为两大思潮。一是标举‘体验’性的人文主义诗学,其特点是注重将人的体验、感性、直觉放在首位加以考察,通过对人的精神内涵的揭示去探寻艺术的本质和世界的审美本性。另一种是注重实证的科学主义诗学思潮,其特点是偏重于归纳法,更重视其科学性、实证性。”[3]浪漫主义是反对古典主义的产物,浪漫主义作家突破了古典主义的种种清规戒律,他们或醉心于湖光山色,抒发自己的人生感怀;或缅怀远古历史,表达自己对现实的不满;或展望美好未来,寄托自己的人生理想,渴望社会的变革。总的看来,浪漫主义文学是“体验”性的文学,是轻理性、重感性,轻客观、重主观的文学。而俄国象征主义对以实证论为基础的现实主义的反驳,正好表明了文学要回归到“体验”性文学,回归到感性文学和主观文学的轨道上来。梅列日科夫斯基将“神秘的内容、象征再加上艺术感受力的扩大”作为“新艺术的三要素”[2](P7)。俄国象征主义的另一名得力干将勃留索夫在其《打开秘密的钥匙》一文中,着力强调艺术的直觉性和非理性,指出艺术有别于科学,“艺术是用另一些途径,既非推理的途径对世界的认识”[2](P20)。他还宣称,“谁要是觉得世间一切都简单明了、可以理解,谁就不可能成为艺术家”[2](P21)。不仅如此,许多象征派诗人还把传承了俄国浪漫主义文学传统的丘特切夫、费特、阿•康•托尔斯泰等直接奉为自己的老师。由此可以看出,在一定程度上,俄国象征主义不过是俄国浪漫主义在新的历史条件下的发展,是未曾断流的浪漫主义在新的世纪之交的一次流变。

二、俄国象征主义是俄国浪漫主义的变异

尽管俄国象征主义是俄国浪漫主义的流变,但象征主义与浪漫主义毕竟是两个不同时代的产物,前者相较于后者而言已发生了深刻的变异,这主要体现在二者不同的表述内容之上。正如前文所述,俄国浪漫主义与1812年的卫国战争的胜利以及俄国落后的封建农奴制度紧密相连,因此浪漫主义作家的创作主题都以否定现实、追求自己的人生理想为主。浪漫主义作家对社会现实或失望、或愤怒,但在他们的作品中都体现出作者所极力坚守的信念,体现出他们对生活中真善美的追求。茹科夫斯基应该算是高尔基所言的“消极浪漫主义”者,他虽然有逃避现实之本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。