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тактики),В.Г.Костомаров的弟子В.В.Воробьев提出了语言文化场(лингвокультурологическоеполе)和语言文化单位(лингвокультурема)、Ю.Е.Прохоров提出了言语交际的社会文化定型(социокультурныестереотипыречевогообщения)作为语言国情学的新的研究对象。
1.语言信息单位和言语行为方式
语言信息单位指存在于民族意识中的、为文化记忆所固定了的、反映现实世界的语言表达,是一个民族经验和“历史声音”的痕迹(Костомаров1999:84)。作为语言与文化的中间单位,它具有语言与文化的双重性质。从语言角度看,它是语言单位,表现为词汇、词组、句子和超句统一体,属于某一具体语言,对产生语言信息单位的初始文本、情景、知识、信息、事件、事实有指向功能,它在交际过程中复现,可以一定程度的形式变化。从文化角度看,它是文化单位,体现一个民族的知识、思想、传统、风俗、征兆和观念,是该民族性格特征的素朴表达形式,具有符号性和象征性。理解语言信息单位需要建立它与其它文本的关联。语言信息单位具有教学意义,掌握它是在接受教育、深入某一文化的过程中实现的(Костомаров,Бурикова1999:256)。
语言信息单位的背后有一定的认知涵义、知识和信息,而它们通常以文本形式存在。如“Всесме-шалосьвдомеОблонских.”出自Л.Толстой的长篇小说《АннаКаренина》,“Люблютебя,Петратворе-ние!”出自Пушкин的长诗《Медныйвсадник》。
与语言信息单位密切相关的是言语行为方式。言语行为方式存在于一个民族的言语文明和言语礼节中。它既指在固定场合下通常采取的、与该民族文化规范相符的行为(如俄罗斯人有在出行前静坐片刻的习惯),也指某种情景下该民族在意识、道德、审美等方面的评价。如俄罗斯人对待不幸、倒霉的态度可以从下列语言信息单位中略见一斑:Нетху-дабездобра.Небылосчастья,данесчастьепомог-ло.
言语行为方式包括语言形式和非语言形式。语言信息单位是言语行为方式的语言基础,言语行为方式的非语言形式包括身体动作、舞步、图画、造型、习惯等。言语行为方式的独特之处源于民族性格、社会历史和结构以及该民族的意识形态。
语言信息单位和言语行为方式的提出使语言国情学的研究对象从词汇层次单位扩展到不同语言层次的具有语言国情学价值的单位,其双重属性使之成为连接语言与文化的中间单位。它的理论意义在于为语言国情学提供了很有前景的研究对象,实践意义在于为培养跨文化交际能力、建立轻松、平等的文化间对话提供了新的外语教学素材。
2.语言文化场和语言文化单位
基于对语言国情学的批判与继承,В.В.Воробь-ев提出了建立语言文化学的构想。他的代表性著作是《个性的语言文化聚合体》(Лингвокуль-турологическаяпарадигмаличности.М.,1996),《语言文化学:理论与方法》(Лингвокультурология:тео-рияимедоты.М.,1997)。“语言文化学是研究语言运作中语言与文化间相互关系和相互作用的整合性科学。它定位于现代生活和文化规则理论(规范和人类价值体系),采用系统方法反映单位的语言内外内容的整体结构。”(Воробьев1997:36)所谓“系统方法”即指语言文化语义场,所谓“单位”即指语言文化单位。后者是前者的基本单位。В.В.Воробьев认为,语言文化单位是集符号、意义和相应的文化事物的概念于一身,既包括语言内容、又包括文化内容的单位(1996:66)。与纯语言单位不同的是,语言文化单位除了符号—意义之外,还有语言外内容即文化概念成素。因此,语言文化单位既属于语言,又属于文化,是一个语言意义和语言外意义的统一体。相对于语言国情学的词汇背景理论而言,语言文化单位对意义和概念的界定和两者之间关系的论述比较清楚,对知识存在方式的分析更加合理(王文忠2002)。而В.В.Воробьев运用语言文化场方法对语言文化单位进行综合的整体描写,分析俄罗斯民族文化个性,提供了从整体文化功能的角度研究语言与文化的关系更为有效的途径。他的学说代表了语言国情学在文化学方面的发展方向。
3.言语交际的社会文化定型
Ю.Е.Прохоров在《言语交际的社会文化定型及其在对外俄语教学中的作用》(Национальныесо-циокультурныестереотипыречевогообщенияиихрольвобучениирусскомуязыкуиностранцев.М.,1997)一书中对言语交际的社会文化定型这一概念作了详尽的论述。言语交际中的社会文化定型是指打上社会文化烙印的语言单位,它们在言语交际中表现出适应该文化中常见的标准交际情景的固有联想关系。这种关系是联系语言与文化的纽带,而社会文化定型是这种关系的载体和具体表现形式,可以以言语套话(клише)或显性隐性的意识印记(штампсознания)出现。
Ю.Е.Прохоров选取了由俄罗斯科学院语言所和俄语所的学者主持编写的《俄语联想词典》(Русс-кийассоциативныйсловарь.Кн.1Прямойсловарь:отстимулакреакции.Кн.2Обратныйсловарь:отреакциикстимулу.М.,1994)作为基本研究材料确定社会文化定型在言语交际中的存在和存在频率。通过具体的数据分析,Ю.Е.Прохоров证明了: 1)社会文化定型在俄语言语交际组织过程中的重要作用和俄罗斯民族文化在言语交际中的鲜明反映;2)社会文化定型反映了某一民族特有的固定意识模式和对某一交际情景的常规评价(刘宏2001:54)。他认为,研究社会文化定型在交际中的作用和地位及其对外国人掌握俄语的意义是当前语言国情学的迫切任务之一。
相对于语言国情学的词汇背景理论而言,Ю.Е.Прохоров不再限于词汇文化语义内涵的研究,而是将视野扩展到言语行为方面,以社会及语言惯例、规范为研究对象,突出人的认知能力,强调社会文化定型与语言单位的互补性,广泛运用语用学、心理语言学、社会学、文化学理论,揭示不同文化的人所拥有的不同的社会文化定型。
四、结论与启示
语言信息单位和言语行为方式、语言文化场与语言文化单位、言语交际的社会文化定型这一系列概念的提出,标志着语言国情学进入了新的发展阶段,其特点是:
1·以人类中心论为出发点,关注人的因素、人的认知能力、人的语言个性和民族个性;
2·研究领域不断拓展,研究对象不再局限于词语文化;
3·研究理论不断深化,强调语言与文化的差异以及对语言与文化的中间单位的分析;
4·积极借鉴文化学、社会学、心理语言学、认知学、语用学等相关学科的研究成果与方法,从一门语言教学理论发展成为一门研究语言与文化的跨多学科的理论;
5·语言国情学进入了与心理语言学、人类语言学、文化学、语言与文化关系的普遍研究齐声同唱的阶段。

语言国情学理论的新进展正在引发对外俄语教学在指导思想、教学目的、教学方法、教学内容、教学素材等方面的变化。可以预见,对外俄语教学将迎来它的第二个春天。对此,中国俄语教学界应该予以积极关注和高度重视。