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摘　要:美国是高校创业教育十分发达的国家,历经半个多世纪的发展已经到了成熟阶段,形成了先进的创业教育理念。本文通过对以杰弗里·蒂蒙斯创业教育思想为代表的美国高校创业教育理念的分析,找出其中的清教徒文化因素,以便更好的理解,为我国高校创业教育提供有益的借鉴。美国是世界上最早开展高校创业教育的国家,历经半个多世纪的发展已经到了成熟阶段,形成了健全的创业教育体系、法律保障体系,有专业的教师队伍,学位设置完备等特点。是世界各国研究和学习的对象。通过研究,我们发现,美国高校创业教育的发达与其先进的创业教育理念的指导是分不开的。那么深入分析和研究这一理念对指导我国的高校创业教育是有益的。本文从文化的角度进行分析,寻找蕴涵其中的清教徒文化因素,以便我们更好的理解和借鉴。一、美国清教徒文化 1.美国清教徒美国是一个政教分离的国家,同时还是一个笃信宗教的国家,宗教对美国人的社会生活产生了广泛而有深远的影响。美国被称为“上帝的伊甸园”。据雷雨田教授统计,在美国两亿居民中,基督教徒占88%以上。而在美国的基督教徒又是一个大系统,其中由清教徒组成的新教所占比重最大。历史上将在英国的新教徒,那些信奉加尔文教义、不满英国国教教义的称为清教徒。而由于英国的宗教破害,大部分清教徒都逃亡到了美国,所以,人们说起清教徒,一般指的都是美国的清教徒。新教是美国宗教中最重要的因素。“从美国未建国之前的殖民时代至19世纪中叶,新教不仅在人数上占绝对优势,而且新教成员还代表着有统治地位的政治、经济和社会精英,代表着多数工商业、企业所有者和管理者,他们构成最重要的政治核心人物,他们资助和管理着大多数私人学术中心、私人大学和新教礼拜堂,统治着从东海岸到西海岸的整个上层”。正是这些由清教徒组成的新教的教义和价值观构成了美国核心价值观,虽然随着历史的车轮向前滚动,新教已经失去了它在美国宗教中的霸主地位,但是它的清教徒的精神已经根植于美国的文化之中,影响深远。因此我们若想了解美国的宗教文化,则必须了解新教,了解新教则必须了解清教徒文化。 2.美国清教徒文化内涵公元1607年,第一批深受英国国教迫害的清教徒乘着“五月花号”,逃亡到了美国,自此,他们将新的教义扎根在了美国。这些教义成为他们开创事业、开拓疆土的精神力量。有学者认为,清教徒并不是一种教派,而是一种态度,一种倾向,一种价值观。其核心思想和价值观有以下几个方面:第一、他们反对神甫集团的繁文缛节、专横和腐败,相反主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活,他们节俭、勤劳的人生观潜移默化的影响着一代又一代的美国人,整个社会逐渐形成崇尚节俭、进取和发展的风尚。第二、在清教徒时代,人类史上才真正出现“职业”这个概念,即calling,其含有“召唤、神召”的意思。因此,他们认为职业即天职,是上帝安排的任务,而完成这一任务,既是每个个体天赋的职责和义务,也是感谢上帝的恩召的举动。他们认为“美国人是上帝的选民”,因此他们有责任使美国成为“全世界的楷模”,正是这一宗教使命感激励着美国人去履行“神圣的天职”。因此,就形成了他们进取、敬业、乐观的性格特征。尽管在十分恶劣的条件下,他们依然能乐观的面对,那是因为他们把在北美的开疆拓土、把在美国的创业视为天职。第三、他们肯定营利活动,认为人是上帝财富的托管人,作为托管人,有责任将财富增值。因此,追求财富被视为是合情合理的。因此,他们通过个人努力而创造财富,清教徒是创业精神的代言人。他们崇尚商业和工业活动,因为这些活动可以为他们带来了更多的财富。而在我国的传统文化中一直以来都是“重农轻商”的,商人的社会地位也是很底的,把追求财富视为非君子所为,在这样的一种文化中是很难形成创业的动力的。第四、清教徒的文化作为一种主导价值观,一直以来都是美国德育的主要内容。清教徒企业家不仅追求利润最大化,同时他们认为开创产业必须禁欲节省和节约。在商业活动中诚实守信、珍视信誉,而且追求对社会的回馈。18世纪中叶的著名清教徒约翰·卫斯里的一句名言成为了清教徒精神的精辟概括:“拼命的挣钱、拼命的省钱、拼命的捐钱”。这三种精神体现了清教徒文化对人内在精神世界的约束和教化。第五、清教徒十分重视教育,最初在北美创办学校时的目的只是为了更好的传播宗教教义。上至总统,下至平民百姓都对捐资助学表现出极大的热情,从东部的哈佛到西部的斯坦福清教徒创办了众多的学校。因此,在这些高校的办学理念中就留下了清教徒精神的烙印,形成了美国高等教育的人文与自然科学并重的育人原则。虽然时光荏苒,现在这些大学已经不再是宗教的附庸,但是清教徒文化的影响却是根深蒂固的。总之,清教徒怀着一种使命感、神圣感在创业,通过其创业、乐业、敬业的行为使得他们的精神世界得以升华。美国之所以从无到有、多次引领世界产业革命的先河,撇开其他原因不说,就精神信仰层面而言,尤其是美国企业精神的核心和渊源就是清教徒精神。因此,在美国高校创业教育的理念之中必然含有清教徒文化因素。这就是我们接下来要探讨的问题。二、美国高校创业教育理念美国高校的创业教育起初并没有一种公认的教育思想指导,伴随着创业教育实践的深入发展,以百森商学院的蒂蒙斯教授为代表的创业教育旨在为学生“设定创业遗传代码”的教育理念逐渐得到一致的认可。在美国,蒂蒙斯享有“创业教育之父”的美称。他一直是美国创业教育和研究的领袖人物。《成功》杂志(1995年9月)在一篇人物特写中把他称为“美国在创业学方面最具实力的两大智慧人物之一”。张婷在《蒂蒙斯创业教育思想初探》一文中将蒂蒙斯的创业教育思想概括为:设定创业遗传代码———蒂蒙斯的创业教育基本理念。美国的社会经济结构自20世纪70年代开始发生了很大的变革,新兴中小企业迅速崛起并创造了绝大部分社会财富。在这种经济结构转型过程中,以比尔·盖茨为代表的创业者掀起的“创业革命”起了决定性的作用。高校为适应时代的潮流,兴起了“创业教育”活动。一些高校选择了以“企业家速成”为价值取向的创业教育理念。对于这种急功近利性的创业教育思想,蒂蒙斯认为大学创业教育在教育理念方面不应如此短见。真正的创业教育应当面向未来,应当着眼于为美国的大学生“设定创业遗传代码”,以造就“最具革命性的创业一代”作为其价值取向。笔者基本上认同以上之观点。这里的关键在于对“创业遗传代码”的理解。梁士朋认为这种创业教育理念可称为“素质说”,这种说法以培养企业家精神为依归,认为创业教育是为了培养学生创业者的素质,特别是创业精神和创业能力,以更好地适应工作的要求。那么构成这种“企业家精神”的核心元素又是什么呢?笔者认为,其必不可少的应该含有清教徒所追求的价值观,即著名清教徒约翰·卫斯里对清教徒精神精辟概括的那句名言:“拼命的挣钱、拼命的省钱、拼命的捐钱”。“拼命的挣钱”既是对上帝的忠诚之表现,又是对财富和现世美好生活的追求;“拼命的省钱”无论是在殖民时期资产本主义生产方式发展初期,还是现代主要以依靠科技进步和提高劳动者的素质为依托的知识经济中创办新企业都需要的,因此,这种理念无疑是当今美国高校创业教育理念中不可缺少的;“拼命的捐钱”体现的是一个成功企业家应有的素质,作为一个成功的企业家不仅要具有创业所需要的知识和技能,还应该具有对社会负责、回馈社会的慈爱之心。这些理念也体现了美国高校“通教育才”的理念。通过对美国高校创业教育理念的分析,从中都可以找到清教徒文化因素的影响。蒂蒙斯所设定的“创业遗传代码”体现了清教徒的勤劳、勇敢、积极进取、自信乐观、勇于开拓的创业精神。从其思想中我们能够感受到一种浓浓的人文关怀,这正是清教徒们对现世的美好生活的追求的体现。正是在蕴涵了这样的文化因素的美国高校创业教育的理念的指导下,其创业教育才会蓬勃发展。我们只有在深入分析其价值取向后,才会理解它,进而反思我们自己的文化,从而创造出利于开展高校创业教育实践的文化环境。参考文献: [1]雷雨田.上帝与美国人———基督教与美国社会.[M].上海.上海人民出版社.1994.第一页 [2]董小川.20世纪美国宗教与政治.[J].北京.人民出版社.2002年.第82页. [3]Jeffry A.Timmons and Stephen Sp inelli,J r.W eim ingZhou and Changchun Lv Translators New Ventures Creation Entre2p reneurship for the 21 Centu