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本我之间的调节者, 体现为女性主人公; 阴影是作者希望抑制的人格中的黑暗、卑劣部分, 体现为魔鬼或反面人物。在作品中,人格面具的体现是丁梅斯代尔, 阿尼玛的体现是海丝特, 而阴影体现为齐灵窝斯。丁梅斯代尔在道德上虽然有污点, 但他最后勇于面对自己, 通过忏悔重新走向神圣, “诚实”可以说是他的最高人格境界。这个负有原罪、犹豫彷徨、最终战胜自己走向诚实的人物, 也就是霍桑希望自己成为的形象。海丝特•白兰具有坚韧、热情、勇敢的性格特征, 与丁梅斯代尔的软弱、忧郁和犹豫恰成对照, 代表了霍桑心目中的理想女性, 而且, 她在道德上不如丁梅斯代尔高尚,在理性方面也不如丁梅斯代尔理智, 起到自我和本我的中间调节作用。齐灵窝斯是恶魔、中世纪炼丹家、科学家、复仇的丈夫几种原型的结合, 他孜孜不倦地探寻他人心中隐藏的罪恶,达到不择手段的程度, 因而成了真正的恶的化身。在这种理论观照下的霍桑, 成了一个游走于三方之间的痛苦的灵魂, 而最贴近他自己的,是不那么高尚、也不那么黑暗的海丝特•白兰,所以这一形象亦成了全书中的亮点。同时, 按照荣格的理论, 霍桑心理中最黑暗的部分, 可能就是那种对人心中邪恶的追索吧。　　能够作为印证的是, 霍桑的笔记显示出他对“不可饶恕之罪”的关注。所谓“不可饶恕之罪”在他看来就是“从理智和理性上搜寻人类心灵的堕落本性, 而不用‘人道的’或‘民主的’同情心去调节这种搜索”。[1] (P89) 依据这一倾向当能发现, 在霍桑心目中, 三个主人公都是有罪的, 不过最大的罪人倒不是犯有通奸罪的丁梅斯代尔和海丝特•白兰, 而是齐灵窝斯, 按照丁梅斯代尔的表述: “海丝特, 我们不是世界上最坏的罪人! 世上还有一个人, 他的罪孽比这个亵渎神圣的教士还更深重! 那个老人的复仇比我的罪恶还更黑暗。他阴险地侵犯了一颗神圣不可侵犯的人心。你和我, 海丝特, 从来没有作过这样的事! ”[2] (P18) 　　由是可知, 在潜在的精神世界, 霍桑是人类心灵奥秘的探索者, 对人“心中的罪恶”深感兴趣。不过, 他又有意识地用悲悯的同情缓解了对道德的过高要求。对罪的同情而非揭露,才是他真正的写作意图和情感倾向。　　总而言之, 《红字》的含混, 从本质上看,是作者思想含混的结果, 是霍桑加尔文神学观与人性论道德观矛盾冲突的反映。从文学传统上看, 霍桑对欧洲——美国早期小说有所承继,但在整体象征与悲剧性方面有所创新。通过精心制造的含混效果,《红字》成了一部具有开放性和迷惑性双重机制的作品, 形式与内容非常统一。同时, 《红字》也有一定的倾向性, 通过微妙的叙事模式, 透露出作者的人道主义悲悯。参考文献: [1] 威尔弗雷德等. 文学批评方法手册[M]. 沈阳: 春风文艺出版社, 1988. [2] 侍桁译. 红字[Z]. 上海: 上海译文出版社, 1996. [3] 任晓晋, 魏玲. 《红字》中象征与原型的模糊性、多义性和矛盾性[J]. 外国文学研究, 2000, (1). [4] 盛跃东. 霍桑作品中人名的特点[J]. 浙江大学学报(社科版) , 1993, (2). [5] F rederick C. Crew s. The Sins of the Fathers: Haw tho rneps P sycho logical Themes [M]. Berkeley P ress, 1989. [6] J. 布卢姆等. 美国的历程[M]. 北京: 商务印书馆, 1995. [7] R. B. L ew is. The American A dam: Innocence, T ragedy, and T radition in the N ineteenth Century [M]. Ch icago, 1955. [8] 埃默里. 埃利奥特.哥伦比亚美国文学史[M]. 成都: 四川辞书出版社, 1994. [9] Jo lande Jacobi. The P sycho logy of C. G. Jung [M]. Yale P ress, 1999.