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与外界取得协调，才能坚持良心责任，每个人都有良心。艾略特认为，人的心灵是个复杂的东西，把人简单的划分为好人与坏人两类失之偏不，善往往与恶并存，即使恶棍，也是有良心的。“报应论”是艾略特伦理道德观的一个重要方面。艾略特认为，恶行受罚不可避免。尽管惩罚的形式不尽相同。有些恶人受到肉体上的惩罚，如邓斯丹。卡斯，有的则在精神上受尽折磨，甚至终生都在痛苦的深渊里挣扎、煎熬，如高德夫雷。卡斯。惩罚恶行并非艾略特的目的，她强调的是行为所造成的不可改变的后果，“任何一种行为都必然会对人以道德影响，行为总和构成性格，正如人体的重量由组成它的所有原子构成一样”。[4]这就是艾略特的所谓的“报应论”，和宗教所宣扬的因果报应观念有所不同。 在《织工马南》里，地主的大儿子高德夫雷与莫莉私通，生下一女婴，但害怕父亲会取消他的继承权而不敢承认此事。莫莉四处流浪，冻死在雪地里。女儿无家可归，他也不认领自己的骨肉。幸亏善良的织工马南救了这孩子，并把她抚养成人。高德夫雷追求他喜欢的人，但不愿意承担由此产生的一切后果。他这种不负责任的行为必然给自己和他人带来不幸和痛苦。后来，他与南茜结婚，但南茜不能生育。高德夫雷向妻子承认了自己曾有过一个私生女，并对过去的行为表示忏悔。他以为忏悔便能把过去所欠的道德账一笔勾销。他曾错误地认为，他的要求一定会得到满足，女儿一定会因找到了生父而欣喜若狂，马南一定会拱手把女儿还给他，并对他感恩戴德，仿佛这17年的抚养与哺育根本没有发生过。但是，马南直截了当地拒绝了他：“你不承认她，上帝才把她交给了我，上帝把她看作是我的孩子，你没有要她的权利！一个人既然把天赐的东西推出了自己的门外，它给谁捡去就该归谁。”女儿爱蓓也说：“我不能离开我爸爸，我不承认有任何人会比他更亲近。”高德夫雷开始意识到：“有些债，我们不能像还钱那样，年华逝去，还可以用加利息的办法来补救。我一再拖延，树木却一直在茁壮成长——现在已经太迟了。”他终于明白，他不负责任所造成的后果已无法挽回。“我们的行从远处追随着我们，我们的过去决定了我们的现在。”《织工马南》同乔治·艾略特的其他长篇小说相比，算得上“短小精悍”。在这部“短小”的小说中，作者有意将妈南和高德夫雷这两个命运截然不同的人对立起来，说明了马南靠了“人与人之间纯洁的、正常的关系”“治愈了精神创伤”，反之，高德夫雷只能自食其果。这，就是艾略特的伦理道德观。 参考文献： [1]Geoerge Eliot,“The Spanish Gypsy”,P312 [2][3]Silas Marner Geoerge Eliot,上海译文出版社，P102—103，P154—155。[4]William Long,“English Literature”,London(1949),P237. 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。